古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設計手法，達到美觀的效果。中式建筑重藝術裝飾，但不復雜，只在主要部位作重點裝飾，如窗檐、門楣、屋脊等，布局多為均衡式方向發展，不重高層建筑，至佛教傳入后，出現了樓閣佛塔，高建筑才得以盛行。建筑的一切藝術加工也都是對結構體系和構件的加工，如色彩、裝飾與構件結合，構成了豐富絢麗的藝術成就，雕梁畫棟，形體優美而色彩斑斕；楹聯匾額，激發意趣而遐想無窮。中式建筑品類繁盛，包括宮殿、陵園、寺院、宮觀、園林、橋梁、塔剎等。《中國現代建筑概況》中中國現代建筑泛指19世紀中葉以來的中國建筑。按照民用建筑的層數分為：多層建筑。廣西高層建筑西藏

清代這一時期，建筑技藝仍有所創新，主要表現于玻璃的引進使用及磚石建筑的進步等方面。這一時期，中國的民居建筑豐富多彩，靈活多樣的自由式建筑較多。風格獨特的藏傳佛教建筑在這一時期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統單一的程式化處理，創造了豐富多彩的建筑形式，以北京雍和宮和承德興建的一批藏傳佛教寺廟為象征。清代晚期，中國還出現了部分中西合璧的新建筑形象。中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是基本的建筑類型，是出現早、分布廣、數量多的建筑群落。貴州專業建筑承包公司通訊廣播建筑：電信樓、廣播電視臺、郵電局等。

在古代，建筑技術和社會分工比較單純，建筑設計和建筑施工并沒有很明確的界限，施工的組織者和指揮者往往也就是設計者。在歐洲，由于以石料作為建筑物的主要材料，這兩種工作通常由石匠的首腦承擔；在中國，由于建筑以木結構為主，這兩種工作通常由木匠的首腦承擔。他們根據建筑物的主人的要求，按照師徒相傳的成規，加上自己一定的創造性，營造建筑并積累了建筑文化。在近代，建筑設計和建筑施工分離開來，各自成為專門學科。這在西方是從文藝復興時期開始萌芽，到產業變革時期才逐漸成熟；在中國則是清代后期在外來的影響下逐步形成的。

建筑藝術是建筑有別于一般技術工程和構筑物的本質屬性和本質特征；其藝術性在于綜合性、形象性和多樣性，以及職業特點、創作設計和形式風格上，貫徹在功能適用、技術合理和形象美觀的統籌運營的全過程。如是，廣義建筑藝術就是全部建筑資源的總和，建筑藝術=建筑，建筑=建筑藝術，兩者同義，兩個詞可以通用和互換，“藝術”二字可省去也可保留。或者說，建筑藝術是全方面和全維度的全息理念，是“全境界建筑藝術”。在這里，功能、技術和藝術三者：只有功能，叫做功能主義；只有技術，叫做結構主義；只在視覺造型上做表面文章，“視覺體積表演”，叫做形式的主義或“唯美主義”；唯有三者有機圓滿結合，才是完整的建筑藝術和建筑學。建筑工作的方針和建筑設計的原則是“適用、經濟、美觀”。提供家庭和集體生活起居用的建筑物：公寓。

建筑藝術是指按照美的規律，運用建筑獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑藝術具有以下特性：建筑既是物質的，又是精神的，具有雙重性。這是建筑與其它藝術門類的明顯區別。建筑是實用與審美相結合的產物。其它藝術形式，美的追求可以是唯1目的或主要目的，而建筑卻必須和實用聯系在一起。建筑一方面具有物質性使用功能，居住、工作或公共交往等：另一方面，它又要滿足人們對美的渴望，給人以美好形象。所以建筑不是純粹物質的，必須用美的形象來影響人。也非純粹精神性產品。它有直接的功利和實用目的。建筑包含的要素應兼備實用、堅固、美觀的特點。廣西高層建筑西藏

園林建筑：公園、動物園、植物園、亭臺樓榭等。廣西高層建筑西藏

中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是基本的建筑類型，是出現早、分布廣、數量多的建筑群落。由于中國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌。中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型象征。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內，以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區的民居大多是這種寬敞的庭院。廣西高層建筑西藏