(1992年8月25日民政部發布自發布之日起施行)***章總則***條為加強公墓管理，根據《***關于殯葬管理的暫行規定》和有關規定制定本辦法。第二條在火葬區，要提倡骨灰深埋、撒放等一次性處理，也可經批準有計劃地建立骨灰公墓。在土葬**區，應有計劃地建立遺體公墓或骨灰公墓。第三條公墓是為城鄉居民提供安葬骨灰和遺體的公共設施。公墓分為公益性公墓和經營性公墓。公益性公墓是為農村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。經營性公墓是為城鎮居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產業。第四條建立公墓應當選用荒山瘠地，不得占用耕地，不得建在風景名勝區和水庫、湖泊、河流的堤壩以及鐵路、公路兩側。第五條公益性公墓由村民**會建立。經營性公墓由殯葬事業單位建立。第六條民政部是全國公墓的主管部門，負責制定公墓建設的政策法規和總體規劃，進行宏觀指導?？h級以上各級民政部門是本行政區域內的公墓主管部門，負責貫徹執行國家公墓政策法規，對本行政區域內的公墓建設和發展進行具體指導。殯儀館就目前全國多數殯儀館仍屬于事業單位。青白江區殯儀館價格

葬品是私有制在殯葬風俗習慣中的反映，它意味著墓主的真實身份、級別。古時候國家的禮樂制度大多數要求逝者死前真實身份、影響力及相對的陪葬品，超出這類級別的稱之為“逾制”，按道理是要受懲罰的。陪葬品的出現、發展趨勢是與大家的社會發展“觀念、宗教信仰、信念息息相關的。要是“生命沒死”的觀念存有，就是說陪葬品的存有，社會發展一般的“孝”的觀念則具有助力的功效。正是如此，各代隆葬厚喪數不勝數。中國自古以來就會有“視死如視生”的舊思想，古時候陵墓中的隨葬青銅器。多見衣食住行好用物或致力于逝者而制的冥器，想象逝者能在另一全球應用。陪葬品在傳統式喪禮中標示墓主的真實身份、影響力。中國古時候禮樂制度對陪葬品有一定的要求，陪葬品要與逝者死前真實身份、影響力相對，超出了級別為“逾制”。陪葬品的出現與大家的社會意識、信仰有關，孝及生命沒死意識的深得人心，使大家***存在厚待逝者、期望逝者在冥間衣食住行得更強的觀念，而陪葬品更是這類觀念的物質。各代厚葬逝者往往***也來源于此。殯葬用品批發公司為您講解隨葬品?！芭阍崞贰闭f白了，就是說陪同下葬者一起放進墓室里的物件。針對這一詞我們都是既了解又生疏。錦江區殯儀館好多錢殯儀館內的設備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。

中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一**終環節，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項內容，是“使民養生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養生一樣的地位。同時，送死也是順死，是較為安詳平和的死，像中國人經常說的“喜喪”指的就是順死。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死；有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統中，生者不但不與死者割斷聯系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯系，這在民間葬禮的很多習俗中有很多表現。比如，中國人的孝道觀念中極為強調血脈延續的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習俗：尸體入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據說這可以傳后代、續香火。喪禮中的孝道還有很多表現，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內裝***、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。閨女帶回婆家后。

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殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。歷史演變殯儀館直屬于哪個單位？金牛區的殯儀館

內部文化在殯儀館建設中的地位及作用還未引起行業先行者們的足夠重視。青白江區殯儀館價格

傳統儒家講“未知生，焉知死”，中國人對于死亡似乎諱莫如深。但在孔孟的語錄中，我們又分明可以找到“事死如事生，事亡如事存”的言論，從儒家的角度，華夏文明的葬禮更重的是作為禮儀的孝道，而中國傳統民間的葬禮從本質上講是在修補和重建一種社會秩序。這兩點，很多研究者注意到了，但同時他們也指出，中國傳統的喪禮缺乏對人生價值的思考。的確，我們單純從死亡角度來看，中國傳統對生命價值的思考，往往集中于老莊，莊子對于儒家的繁文縟節進行批評，他講究“坐忘”、“齊物”，這的確是一種境界很高的生命哲學。但這并不表明，以儒家為主導的中國傳統葬禮缺乏對人生價值的思索。恰恰相反，儒家的厚葬，民間習俗中將死者生前使用過的器物用于陪葬，恰恰表明了一種樸素的人生價值觀：世俗的生活是可貴的。“事死如事生”發展到***當然會造成物質財富的浪費、甚至封建迷信的播衍，但在傳統葬禮習俗中，人們所表現的對世俗生活的熱愛，我們不能說不是一種積極的生命導向，這種生命導向通過葬禮習俗中的器物陪葬得以體現，是傳統中國人對生命意義的一種基本體悟。中國傳統葬禮具有鮮明的延續孝道、構建社會秩序和認同世俗生活的特征。這些特征表明。青白江區殯儀館價格

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