在火葬區或土葬**創新區域身亡工作人員，其親屬要立即與本地殯葬服務管理方法單位聯絡，由殯葬服務管理方法單位依照衛生部、公安部、民政部《有關應用〈出生醫學證明書〉、〈身亡醫藥學證明〉和提升死亡原因統計分析工作方案》［衛統發(1992)第1號文檔］精神實質，憑環境衛生、公安部門出具的《住戶身亡殯葬服務證》申請辦理運尸辦理手續，并根據本地殯葬服務管理方法相關要求開展遺體火化或土葬。遺體的運輸，除獨特狀況外，務必由殯儀館協辦，一切人或單位不可私自協辦。 有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的。郫都區殯儀館車

寄存骨灰按寄存骨灰的規定，有的憑火葬證在火化地可直接聯系辦理，有的憑火葬證到指定的骨灰堂聯系辦理。寄存時間，一般三年，超過時間的可以續存。如果過期不取也不辦理續存手續，則由骨灰堂酌情處理。在辦理骨灰寄存手續時，由骨灰堂填發給骨灰寄存證，喪家或單位應妥為保管，持證可隨時到骨灰堂瞻仰親屬骨灰。瞻仰時應遵守骨灰堂的有關規定。火化程序編輯1．主持人宣布，火化儀式開始；2．由主持人帶領到場人員默哀一分鐘；3．由死者單位領導或親屬作簡單致詞，表示悼念之情，祝愿死者安息，時間三五分鐘即可，不宜過長。4．瞻仰遺容。到場人員繞遺體一周，并向遺體三鞠躬。有條件的可以錄相、照相留念。5．主持人宣布遺體火化開始，遺體由工作人員或家屬送到火化間，目送遺體入爐；6．家屬在接待室等待骨灰出爐。雙流區殯儀館的殯儀館具體有什么服務性工作呢？

中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是**早**原始的土葬。隨著歷史的發展，出現了階級，殯葬文化也處處體現的階級的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現。從北京猿人將洞穴上層當作生者的居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發揮到了***。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經形成一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

如果把一個生命的誕生比喻為春天的開始的話，那么，死亡便是相當于一年中的歲末。正如歲末的節日--年節被作為四季節日中**為隆重的節日一樣，關于死亡的儀禮也是人生儀式中**為隆重的儀禮，因此，可以說死亡是人生**盛大的節日，而葬禮則是這個節日的曲目。縱觀傳統葬禮的全過程，我們可以看出，喪葬禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯系，把死者的靈魂打發到另外一個世界去，免得亡靈回來作祟；二是設想一個美妙的靈魂世界，這種美妙的構想既可以把亡靈吸引過去，同時也給生人帶來對未來彼岸世界的希望。這是就葬禮的普遍功能而言的。而具體到中國傳統喪禮，更加突出對活人的作用。與其他文明形態的喪禮相比，中國以儒家為主導的死亡禮俗有著更為特殊的品性。一、孝義的延續在漢文化葬禮的發展過程中，葬禮的內涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機會；活人可以表達對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時，中國人賤野羞瘠、慎終追遠的傳統，也使喪禮更加莊嚴肅穆。民間的喪葬習俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯系在一起，喪葬儀式也體現了這種價值觀。不能盡孝，對于傳統的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。城市人員，死后要停放在殯儀館，火葬之前要開追悼會。

(1992年8月25日民政部發布自發布之日起施行)***章總則***條為加強公墓管理，根據《***關于殯葬管理的暫行規定》和有關規定制定本辦法。第二條在火葬區，要提倡骨灰深埋、撒放等一次性處理，也可經批準有計劃地建立骨灰公墓。在土葬**區，應有計劃地建立遺體公墓或骨灰公墓。第三條公墓是為城鄉居民提供安葬骨灰和遺體的公共設施。公墓分為公益性公墓和經營性公墓。公益性公墓是為農村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。經營性公墓是為城鎮居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產業。第四條建立公墓應當選用荒山瘠地，不得占用耕地，不得建在風景名勝區和水庫、湖泊、河流的堤壩以及鐵路、公路兩側。第五條公益性公墓由村民**會建立。經營性公墓由殯葬事業單位建立。第六條民政部是全國公墓的主管部門，負責制定公墓建設的政策法規和總體規劃，進行宏觀指導。縣級以上各級民政部門是本行政區域內的公墓主管部門，負責貫徹執行國家公墓政策法規，對本行政區域內的公墓建設和發展進行具體指導。當前殯葬行業的越來越激烈的競爭已經從表面上的服務質量之爭轉向更深層次的文化理念之爭。都江堰殯儀館風水

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