中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀(guān)念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀(guān)念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀(guān)念，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿(mǎn)了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸场⒓廊陌偃耍@種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。有些地方，火葬場(chǎng)是隸屬于殯儀館的。高新區(qū)殯儀館的火化

生老病死是人生不可規(guī)避的自然規(guī)律和話(huà)題，親人離世，親朋好友都會(huì)在這一痛心時(shí)刻回到親人身邊，見(jiàn)其***一面。作為一個(gè)以孝為尊的國(guó)家，我國(guó)也出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī)來(lái)確保喪葬假的合法性。***就來(lái)為大家介紹介紹。我國(guó)《中華人民***勞動(dòng)法》第五十一條規(guī)定“勞動(dòng)者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會(huì)活動(dòng)期間，用人單位應(yīng)當(dāng)依法支付工資。”法律明確賦予了勞動(dòng)者帶薪休喪假的權(quán)利。目前國(guó)家還沒(méi)有對(duì)非國(guó)營(yíng)企業(yè)職工休婚喪假作出具體規(guī)定。員工休喪假的具體操作可參考原國(guó)家勞動(dòng)總局、財(cái)政部《關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)職工請(qǐng)婚喪假和路程假問(wèn)題的通知》之法律規(guī)定：一、職工本人結(jié)婚或職工的直系親屬(父母、配偶和子女)死亡時(shí)，可以根據(jù)具體情況，由本單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，酌情給予一至三天的婚喪假。二、職工結(jié)婚時(shí)雙方不在一地工作的，職工在外地的直系親屬死亡時(shí)需要職工本人去外地料理喪事的，都可以根據(jù)路程遠(yuǎn)近，另給予路程假。三、在批準(zhǔn)的婚喪假和路程假期間，職工的工資照發(fā)，途中的車(chē)船費(fèi)等，全部由職工自理。根據(jù)《關(guān)于職工的岳父母或公婆死亡后可給予請(qǐng)喪假問(wèn)題的通知》規(guī)定，職工的岳父母或公婆死亡后，需要職工料理喪事的，由本單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。根據(jù)國(guó)家的喪假法規(guī)。四川殯儀館的火葬場(chǎng)跟殯儀館通常是在一個(gè)地方。

、對(duì)老外、海外華僑、港澳同胞，規(guī)定將遺體或骨灰盒運(yùn)走海外或運(yùn)往中國(guó)地區(qū)下葬者，應(yīng)由其家屬、隸屬駐華使領(lǐng)館或招待企業(yè)申請(qǐng)，經(jīng)身亡本地或戶(hù)籍地或遺體安葬地的省(自治州、市轄區(qū))民政部門(mén)、僑務(wù)和外事單位愿意后，按衛(wèi)生部《執(zhí)行中華人民***國(guó)境線(xiàn)港口衛(wèi)生監(jiān)督所方法的多個(gè)要求》[(1983)衛(wèi)防字第5號(hào)]和海關(guān)總署《有關(guān)對(duì)遺體、棺柩和骨灰盒入出境管理方法難題的通告》[(84)署行字第540號(hào)]申請(qǐng)辦理遺體、骨灰盒入出境辦理手續(xù)，由中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)國(guó)際運(yùn)尸網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心或單設(shè)在中國(guó)的地區(qū)組織承運(yùn)公司遺體。

    前者是直觀(guān)的、表面的、現(xiàn)象的，后者是間接的、抽象的、本質(zhì)的，兩者由表及里構(gòu)成了完整的殯儀館骨灰存放架認(rèn)識(shí)。殯儀館骨灰存放架情感，是人們對(duì)殯儀館骨灰存放架認(rèn)識(shí)的態(tài)度的體驗(yàn)，是由殯儀館骨灰存放架是否滿(mǎn)足人們的需求所引起的，有滿(mǎn)足需求的肯定的殯儀館骨灰存放架情感，有不滿(mǎn)足需求的否定的殯儀館骨灰存放架情感。通常還包括殯儀館骨灰存放架情緒和殯儀館骨灰存放架感情，前者側(cè)重于本能殯儀館骨灰存放架需求的體驗(yàn)，后者則偏重于非本能殯儀館骨灰存放架需求的體驗(yàn)。以殯儀館骨灰存放架哲理要素、殯儀館骨灰存放架倫理要素、殯儀館骨灰存放架心理要素為主的要素群體，相互交叉而構(gòu)成殯儀館骨灰存放架殯葬文化結(jié)構(gòu)體系。殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素群之間的界限并不分明，是關(guān)于某些要素的交叉關(guān)系。如殯儀館骨灰存放架心理要素群有三種基本過(guò)程，即殯儀館骨灰存放架認(rèn)識(shí)過(guò)程、殯儀館骨灰存放架情感過(guò)程、殯儀館骨灰存放架意志過(guò)程，殯儀館骨灰存放架認(rèn)識(shí)過(guò)程又包括殯儀館骨灰存放架感覺(jué)、殯儀館骨灰存放架知覺(jué)、殯儀館骨灰存放架表象、殯葬園林記憶、殯儀館骨灰存放架想象、殯儀館骨灰存放架思維等。其中殯儀館骨灰存放架思維是殯葬園林哲理的基本要素。殯儀館屬于一般公共建筑項(xiàng)目嗎？

優(yōu)先,骨灰盒材質(zhì)材質(zhì)來(lái)說(shuō),大致有兩種,木材和玉石,木材的又分:花梨木、楠木、檀木、細(xì)致硬木、硬雜木等,價(jià)格越低,用的材質(zhì)也就越差。玉石,有人造大理石、漢白玉等,這類(lèi)材質(zhì)一般來(lái)說(shuō)價(jià)格不算高,價(jià)格看做工的工藝程度而定。還有密度板一類(lèi)，材質(zhì)可以仿冒玉石和木質(zhì)的骨灰盒，選購(gòu)的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。那么從骨灰盒風(fēng)水有什么說(shuō)法嗎，從中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗來(lái)說(shuō),一般都使用的木制棺材,所以木質(zhì)的骨灰盒更為合適一些。現(xiàn)在做骨灰盒的木質(zhì)有楠木、陰沉木、花梨木、雜木、紅木、檀木等等,價(jià)格也從幾百到數(shù)千不等。好點(diǎn)的材質(zhì)比如檀木、紅木，雖然做家具尚可，但是埋在地下幾年也容易腐爛，因?yàn)闆](méi)有耐腐的特點(diǎn)，從現(xiàn)在骨灰盒存放的環(huán)境來(lái)說(shuō),因?yàn)槟寡ǚ浅３睗?所以要求骨灰盒要有耐腐、防潮的特點(diǎn),而埋在地下,有防蟻的功能也**為合適。殯儀館內(nèi)的設(shè)備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。武侯區(qū)殯儀館尸體

火化后死亡證明需要交給殯儀館嗎？高新區(qū)殯儀館的火化

所用燃料可分為三種：A. 燃煤式火化機(jī)，以煤為燃料，是一種落后的火化機(jī)。70年代就已不生產(chǎn)了。這種火化機(jī)污染嚴(yán)重，不符合文明火化要求，多分布在老、少、邊、窮地區(qū)。B. 燃油式火化機(jī)，以輕柴油為燃料，是一種普及面很廣的火化機(jī)，約占我國(guó)火化機(jī)總數(shù)的70%。這種火化機(jī)比較安全可靠，使用效果也較好，且不受地域條件的限制。常用的輕柴油為0#――20#輕柴油。C. 燃?xì)馐交鸹瘷C(jī)，主要以城市煤氣、天燃?xì)狻⒁夯蜌鉃槿剂稀＿@種火化機(jī)只能適用于大、中城市或氣體燃料豐富的地區(qū)，目前我國(guó)使用較少。這種火化機(jī)工作環(huán)境好，對(duì)環(huán)境污染少。但使用時(shí)特別注意燃?xì)庑孤叮悦庠斐苫蚱渌踩鹿省８咝聟^(qū)殯儀館的火化

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