花材喪禮中一般用紙和絹制作花圈及花籃，用于制作花圈及花籃等的鮮花有很多種，主要包括菊花、百合花、康乃馨、玫瑰、針葵葉等。殯葬花圈按照材料來分類，花圈包括紙花圈、絹花圈和鮮花花圈三種類型。紙花圈，造價比較低廉，一次使用不環保，但是多次使用又容易老化。在使用紙花圈時，要注意花圈的老化問題，要把已經老化的紙花圈銷毀。絹花圈盡管造價比紙花圈高，但可以反復多次使用。鮮花花圈，用鮮花制作，保存期短，只能一次性使用。隨著生活水平的提高，人們對鮮花花圈的需求會越來越大，尤其在我國南方的一些省市，響應國家環保號召，鮮花花圈有逐漸取代其他材質花圈的趨勢。殯儀花籃殯儀花籃，既是一種由親友敬獻，表示哀悼的插花藝術品，也指那些為滿足個性化殯儀需求而創作、表達哀思的短幅文學作品的載體，如挽聯、挽詩等的承載體。現在每一個公司都有喪假，也就是喪葬假。眉山喪葬對聯

下葬擇日要有兩個條件：一、墳山的坐向。二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作為參考，俗稱“仙命”）。只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出兇禍，并且把坐山和仙命的貴人及福祿調出來（從選擇出的年，月，日，時的天干地支里表現出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。但如果實在不知到死者的出生年，則按“蒙攏大吉”下葬。而墳山的坐向是一定要的，否則就不須要擇日了！然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，決不能草率！為了你全家人的平安，建議找一位有點名氣的風水師主理。 旌陽區民間喪葬在中國喪葬民俗中“七”是一個重要的數字,死者入殮后七天稱為“頭七”。

墓葬是由生人導演的喪葬活動的物化形式，有時被直接利用為斗爭的工具，唐初為表彰功勛出現的一批豪華墓葬，中宗 “李唐復辟”時，通過改葬等形式將這類墓葬推向及至。不斷突破喪葬制度中一般性的規定而出現的墓葬形制、隨葬品適應了當時的需要和人們的價值取向，也逐漸改變了墓葬自身的形式。以八世紀中葉的安史之亂為界，唐后期墓葬形制、隨葬品種類、數量和質量的變化都趨于簡略。這一現象通常被解釋為中晚唐政局動蕩、經濟衰落、喪葬制度遭到破壞等原因，但與文獻記載厚葬之風越演越烈發生重大矛盾。墓葬只是喪葬活動中喪、葬、祭中的一部分，當原有的社會秩序失控，人們對亡靈命運有了重新理解之后，在地面舉行的“喪”、“祭”活動得到重視，那些祭奠之物，或焚燒或保留，但不放入墓葬之中。此外，由于瓷器的普及，絲織品的發展、紙類的增加等經濟的發展和技術上的進步，也影響著隨葬品的選擇，一些新的代用品開始出現。使得“葬”的直接表現形式墓葬變得簡陋起來，喪葬制度與習俗的形式做法，完成了一次歷史性變革。

地域不同，喪葬風俗亦不盡相同。但總的主線還是差不多的，具體情況如下：1.咨詢當地殯儀館，記錄接運遺體的熱線，了解辦喪事所需要準備哪些東西，如壽衣，香燭，靈位等。另外及時和當地的墓地陵園聯系。2.一旦親人離去，立刻幫忙擦身，穿壽衣，然后立刻聯系殯儀館將遺體接運到殯儀館保存起來，然后在家布置靈堂（殯儀館提供相關服務和喪葬商品），子女盡孝守靈，并陸續通知親友來家中吊唁。3、家人還要商量哪出殯舉行告別會。一般來說，中國人辦喪事多數在時間上跨度為三天或五天，取單數。4、到第三天后，出殯告別禮完成后，在殯儀館辦理結算手續后，就安排火化。此間，如果家人想讓親人走的熱鬧一些，還可以請樂隊吹奏。5、骨灰可以寄存在殯儀館，也可以擇吉日安葬。喪葬用品（五色紙）紅、 綠、蘭、紫、黃。

葬禮與葬禮彌撒可以同時進行，也可以分開（在葬禮后的某1天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經文，然后是圣餐，較后為告別儀式。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響。基督教將每一個人的靈魂直接與上帝FS關系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬。基督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。基督教認為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。喪葬服務需要簽合同嗎，有沒有保障？眉山喪葬對聯

在喪葬過程中產生的費用包括？眉山喪葬對聯

西方國家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。人死后，首先在死亡地或尸體發現地的登記處進行登記，由醫生或驗尸人員簽發書面證明，并在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而后對親友發出通知或在報刊上公開宣布。葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務一般由．殯儀機構或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時間、地點以及舉行葬禮儀式的時間、地點等。西方葬禮儀式一般同結婚一樣，多在教堂舉行。具體程序是，先把棺材運人教堂，由一位教士念悼詞并為死者祈禱，然后用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場。 眉山喪葬對聯

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