史前時代的葬俗因時代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。盡管如此，史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎的，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法，出現了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式。隨著社會的發展，還出現了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發展到長江流域、東南沿海、東北地區，出現了男女合葬，男子仰面直身和女子側體屈身表明父系氏族的社會結構特征，墓坑也更加規整，通過墓葬規模大小、葬具的有無或質量以及隨葬品多寡優劣等來體現身份等級的差異更加明顯。如龍山時代，隨著社會經濟、技術的進一步發展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時，因等級差異而存在的不同等級分葬現象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現了不同規格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況**為清楚。土葬起源于原始社會，那時就有這個風俗，例如半坡文明，還有后來的夏，殷等朝代都是采用土葬。漢族土葬有幾千年的歷史，古時講究入土為安，因《周禮》規定“眾生必死，死必歸土”，厚葬才是孝順。土葬之俗。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。鼓樓區咨詢生態葬優點

    廂內隨葬品有漆器、帛書、綿繡、樂器、竹簡、木俑、農畜產品、中草藥、印件等1000余件。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發展，其規模、復雜程度為木槨地宮高峰。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯；題湊是指槨室的構筑形式，榫鉚結構前身，方木交叉構筑，榫頭后無現實建筑意義，成為禮儀象征，即為“題”，“湊”為構筑形式。至漢時，榫頭已脫離槨木，在槨室周圍堆放，成為“題湊”，若從內側看，四壁都只見枋木的端頭。根據文獻記載，這種葬制至遲在戰國時已經出現，目前所知發現年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號大墓出土，此外還發現西漢早期、中期、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大葆臺漢墓1號墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊，高達3米，直抵墓室頂部，其內設有回廊及前后室，為黃腸題湊的成熟形式。第二種磚石地宮：從漢***始，普遍采用磚石筑墓室，木槨墓室逐漸被取代。這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，然后普及到各地。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開始出現石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”。墓室的結構和布局，也是仿照現實生活中的住宅。雨花臺區專業性生態葬誠信服務“墓”是指放置尸體的固定設施，“葬”則是指安置尸體的方式。

    在多數地區實行一次葬法，但在部分地區和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點也有差別。墓葬結構演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期，墓穴形式很簡單，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體，無棺槨，尸體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期，在大汶口文化后期，少數墓坑面積很大，坑內沿四壁用天然木材壘筑，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會歷史的發展，墓室結構也發生了很大變化。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進入階級社會后，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統治階級陵墓有著十分宏大的規模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米，加上墓道，總面積達1800平方米。王和各級貴族的墓，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構成一個扁平的大套箱，下有底盤，上有大蓋，在槨內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品，如1972年湖南長沙馬王堆發現的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女尸完好如初。

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風雨吹打。需要說明的是，由于殷人尚鬼風習的影響，加之歷史的發展，生產力水平的提高，財富的極大豐厚，所以在殷商時期，社會文化心理十分崇尚厚葬，不*陪葬物品越來越豐富，而且越來越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動工具到簡單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應有盡有。在下葬的期限上，春秋時期亦有明確的規定：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。此制成為后人遵循之模式。到了秦朝，秦國苦心經營，滅六國而一統天下。秦國的空前強大，使得秦王朝的皇陵也表現出排山倒海、氣吞山河的氣勢。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來***陵墓的樣板。墓葬公墓編輯語音墓葬選擇公墓舊時有地位的人很重視墓地的選擇，認為風水好的墓地能使后人家業興旺。現在公墓一般都利用荒山瘠地修建，不占用寶貴的土地資源。但經過規劃建設，植樹種綠，也是景色秀美，鳥語花香，成為故人安息的好去處。雖然現在的公墓在各個方面發展較快，但因各種原因，喪家在選擇公墓時還是應掌握以下幾個要點：。中國古墓葬墓與葬是既有聯系又有區別的兩種事物。

    令公主之柩俱向伊洛。……柩至洛七里澗，高祖服衰往迎，叩靈悲慟而拜焉。葬日，送臨墓所，親作志銘。”平樂鄉上古村南邙山高阜處稱馮王山（諧音為鳳凰山），上有馮王冢。在偃師縣邙嶺鄉劉坡村曾發現一通唐碑，一端題“后魏洛州刺史侍中兼太師昌黎馮王新廟碑”。該碑為唐懿宗八年十一月九日，由馮熙的十二代孫玄規、玄貺等八人同立。劉坡村西距上古村*1公里，“馮王新廟碑”證明上古村南的馮王冢當屬可靠。北魏元乂墓墓位于朝陽鄉向陽村西百米處。北魏宣武帝死后，為反胡太后篡政，元乂伙同宮廷總管劉騰于孝明帝正光元年（520年）發動宮廷政變，殺死宰相元懌，囚禁胡太后。后劉騰病死，胡太后返政，鴆死元乂。由于元乂妻系胡太后之妹，故殯葬從優。孝明帝孝昌二年（526年）七月二十四日葬于成周北山上長陵塋內。1975年洛陽市**委員會公布為重點文物保護單位。唐苗蕃墓苗蕃為唐太原參軍，唐憲宗元和二年（807年）卒，妻張氏將其葬于平陰。苗蕃夫婦墓志在朝陽鄉小梁村出土。唐李虛中墓唐殿中侍御史李虛中墓志在朝陽鄉卦溝村出土。唐狄仁杰墓墓在老城鄉梁周寺村南。清《孟津縣志》載：“乾隆六年（1741年），署郡守李光型題石碣，筑周垣。”洛陽白馬寺也有狄仁杰墓。墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。江蘇上門生態葬前景

自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統觀念的影響，人們對喪葬十分重視。鼓樓區咨詢生態葬優點

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