活字印刷術是一種古代印刷方法,是中國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。先制成單字的陽文反文字模,然后按照稿件把單字挑選出來,排列在字盤內,涂墨印刷,印完后再將字模拆出,留待下次排印時再次使用。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術**。北宋慶歷間(1041年-1048年)中國的畢昇(970年—1051年)發明的泥活字,標志著活字印刷術的誕生。他是世界上***個發明人,比德國人約翰內斯·古騰堡的鉛活字印刷術早約400年。元代王禎成功創制木活字,又發明了轉輪排字。明代中期,銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應用。畢昇的發明只載于當時科學家沈括的《夢溪筆談》。西湖區創新傳統印刷供應商家
宋代刻書重點地區有:汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心。出版機關有國子監、崇文院、秘書監、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云:“天下印書以杭州為上,蜀本次之,福建**下。”因為杭州刻印精良,北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書,民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣,印刷業有較好的基礎,宋代初期在該地創刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷,為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971),至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版,國內外現存不過十數卷。富陽區智能化傳統印刷咨詢熱線而敦煌發現咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經》尤有名。
除了今人對活字的“復活”,出土文物對中國四大發明也提供了有力的證據。21世紀初不斷發現比韓國《直指》要早得多的印刷本,寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發現的西夏(1038-1227)文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。從印刷發展史的角度看,必然先有雕版印刷,后有活字印刷。雕版印刷起源于中國,**晚在唐代已經發明。孫壽齡(中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員,武威市***西夏學者、西夏文泥活字**)通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經》多年的研究后證明了《維摩詰所說經》是泥活字印刷版本,這一學術實踐的研究成功,證明了泥活字印刷術源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈,并由此開過世界的學術會議。
唐朝發明了雕版印刷術,而且唐朝中后期已經普遍使用雕版印刷術。 [1]宋朝雖然發明了活字印刷術,但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發明了泥活字,德國人古登堡**終集大成發明了鉛活字。鉛活字印刷術經濟實用,促進了歐洲出版業的發展,也促進了歐洲的現代化,風靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘貼上抄寫工整的書稿,薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼,字就成了反體,筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去,就成了字體凸出的陽文,和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候,在凸起的字體上涂上墨汁,然后把紙覆在它的上面,輕輕拂拭紙背,字跡就留在紙上了。又刊《唐書》及《五代史》,開雕年月不詳,南宋淳熙二年(1175)竣工,共5940卷。
門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文,在歐洲產生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊,文學家米歇爾·德·蒙田等,都同意門多薩的論點。漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作:所謂古登堡可能是印刷術的發明人”為題,論證歐洲的活字印刷術來源于中國。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪,他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍,采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。重視醫藥書籍,一再校正刊行中醫典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。錢塘區一站式傳統印刷便捷
雕版印刷術的發明,現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。西湖區創新傳統印刷供應商家
當時還刊行不少道士著作,中都天長觀(今北京白云觀)根據宋代《道藏》經版,又訪得遺經千余卷,勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮)王祖師庵頭、關西等處,均有《道藏》經版,除平陽版刊于蒙古時期,其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的。金代京城內外《道藏》經版多至六、七副,是中國道教史上的盛事。金設立女真國子學,諸路設女真府學,學生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經”、《漢書》、《新唐書》,又以《女真字孝經》分賜護衛親軍。西夏(1038~1227) 在今寧夏一帶,由黨項羌為主體建立的少數民族**,其統治者也都信佛,建國之初,6次向北宋用馬匹購買《大藏經》,并向宋要國子監印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經一次5萬卷或10萬卷,皇后也印施。西湖區創新傳統印刷供應商家
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