中國山水畫至五代兩宋，是山水畫家輩出和山水畫派疊現的時代，這些畫家繼承并發展了南北朝、隋、唐山水畫家的傳統，把中國山水畫推向了前所未有的高峰，形成了五代時期的北派山水和南派山水，北宋時期的中原畫派與院體山水畫，北宋晚期的“米點山水”與青綠山水，以及南宋四大家為表的南宋院體山水畫。五代時期，北派山水的表人物是荊浩和他的學生關仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場面浩大，氣勢雄偉，空間感很強。據傳《匡廬圖》就為他的名作。他的弟子關仝則為長安人，師荊浩，卻有“青出于藍”之譽，自成一體，喜作秋山寒林、村居野渡的關、陜一帶的風光。其傳世之作為《關山行旅圖》，畫上巨峰高聳，氣韻深厚；所畫林木，有枝無干，卻給人“亂而整，簡而有趣”的感覺。 大家知道哪個書畫交易平臺比較靠譜？正規的書畫藝術品交易

    學習書法，方法比努力更重要：有人學習寫字，寫了幾十年還是寫不好，根本原因是路子不對，沒有找到真正的方法。不會方法的學習，寫得時間越長情況越糟糕。不得法的學習，就只能在原地轉圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費力，徒費了時光，后來還是走不出來。不得法的學習很可怕！學習書法時間越短越好越合算。書法關鍵是學習方法。要學會學習，學會舉一反三，用少的精力獲取多的回報，在有限的生命里獲得更多的知識。宋代書法家蘇東坡說：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書如站立，行書如行走，草書如奔跑。楷在這里是楷模、典范的意思。楷書點畫分明，搭配勻稱，形體方正，應規入矩，宜于初學。書法的學習在于心悟手悟，心到筆到，即所謂得之于心應之與手，要此妙境非下工夫不可。書法作為一種技能，自然是熟能生巧，無非快慢而已。臨帖就是向不會說話的老師學習，用功就是不斷的學，不斷的體會，不斷的感悟，日久漸積，所習諸家之形質必了然于心胸，性情奔然于腕下，心手相稱，游刃自若。 國內比較有名的書畫商城有沒有好的書畫交易平臺，推薦一個唄!

對歷史、文學、建筑、美學、服飾、家具、文字等等都要有所了解。特別是中國美術史。葛經理認為，以中國社 會發展史為縱軸、各個王朝為橫軸，以各個朝代的有名畫派、有名畫家為重要節點，來發擴大，了解中國繪畫、書法的發展。作為一般人來講，對宋元稍微深入一 下，特別是明、清兩朝要作為重點來了解。因為對宋、元以前的作品普通人基本看不到，所謂“六朝古畫已不可見”，即便有其時的作品，多也是后代摹仿的。我們 現在所能看到的古代書畫作品多為明、清、民國的作品。

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    中國人寫字、畫畫都用一支毛筆，公事之余要在宣紙上寫寫畫畫。中國的文人將這些當作是業余愛好，以自娛自樂為主。盡管古人不愿做專業的書法家，但是字寫不好也是相當丟人的。古人重視書法，因為書法是學問。蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰”，就是說，如果畫畫只以形似為基準，只是兒童的見識。我曾提出搞藝術的要有民族、現代、個人三個特性，這主要是針對繪畫提出的。但不論書法繪畫，沒有這三個風格就不能成為大家，如此看來，提出這三個特性對書法也是有用的。書法是中華民族的傳統文化，如果沒有民族的特色，創作就沒有了傳統的根基。有了民族特色以后還要有時代特色，把古人的東西都臨摹一遍，即使臨得很像也沒有用，因為不是現在的東西，沒有時代的特征。在民族特色和時代特色的基礎上，還要有個人的特色。唐楷就是時代特色，與秦漢和魏晉都不一樣，在唐楷的基礎上，又有顏真卿、柳公權的特色。這種個人特色在時代的基礎之上自然形成，在群體的特色之上加注自己的東西。如果脫離了民族特色和時代特性，個人風格就會產生怪誕的形式。 能給推薦個靠譜的書畫交易平臺嗎？劉大為書畫作品

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    經歷了這么多年是是非非的爭論，我們提“形式美”問題已不再是三十年前會引起畫界瞠目或視為異端的了。一件作品從無到有是非常個性化的東西。由于畫者的天分、學養及審美取向的不同，每個人都會有不同于他人的思想和處理方式。小從一個點、一條線開始，大到整幅畫面的安排和調子的處理，都有一個經由作者大腦、眼睛審美過濾的過程。這時，藝術家的學養、天分、師承和功力、作畫情緒都將在作品中暴露無余。說到頭藝術只有一個“標準”，那就是好與不好之別，與畫種和工具選擇無關。因為視覺藝術要講造型效果，還要講獨具一格，如果創作一件作品你連畫面形式塑造的技巧都沒有解決好，那等于空口講白話。或者總是拾人小技，人云亦云，不斷老調重彈，那么手里即使握的是一支好的筆，選擇你自己認為好的畫種，也是無法制造感動的。 正規的書畫藝術品交易

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