中國花園中同樣很常見的還有很多灌木和喬木，其葉子和花有點像金合歡樹。其中首先要提到的是槐樹，有時被稱為佛塔樹，在中國自古以來就有種植。槐樹是上好的木料，它的樹葉、樹皮、花都有藥用價值，因此槐樹也得到了很高的贊譽。槐樹的葉子、著花的位置又令我想起了皂莢樹。偽刺槐、刺槐相對較小，在瑞士斯堪尼亞和布萊金厄的公園中也普遍種植。除此之外，夜合樹、含羞草、山合歡在中國中部和北京周邊也有種植。這些樹及棗樹的香味都是皇城夏天較難忘的記憶。景觀園林可以為城市居民提供良好的城市發展場所。泰州正規園林設計

園林景觀設計中比較重要的一個環節就是花卉設計，花卉還可以將城市美化的更好，花卉的種植不但能把街景裝點很好，又可以將城市的經濟實力和建設面貌展現出來，對不美觀的建筑還可以起到遮擋的作用，能使城市面貌得到很大程度的提。園林花卉設計作為園林景觀中的綜合性藝術，在對花卉的選擇使，要注意以下內容：盡可能的選用色彩亮麗的植物，還要注重花卉的造型美觀，再有就是花卉季節生長特性，一年四季都有可以觀賞的內容。直觀的從視覺上給大家精神上的審美感受，這樣才能有更好審美感受，達到愉悅大眾、賞心悅目的。長寧區綠化園林景觀工程景觀園林可以為城市居民提供良好的醫療保健場所。

“打破小院平直的意匠”，在墻角補種植物、堆疊假山，或以建筑物遮去直角。這些簡單的手法使院子有圓形的意向。在院子本身布局方面，有從南方借鑒的匠心，先天避免了四周圍合的單一方式。“小院借景的特殊手法”，作者寫道，“小院困于四面高墻內，抬頭只能仰視青天，故小院只能用立體式的手法來借景。太谷小園常建二層游廊式爬山廊及閣樓，將小園之景分割成二層，從低處可瞻二層之廊樓，在高處可俯瞰園中之景”。以自我互為借景，也是植物不那么豐茂的一種方式。事實上，以我們的體驗，這種建筑手法十分的“現代主義”，如同坡道予人的體驗和觀感，而且比起復雜的游廊，這樣的植物少，而建筑簡要，更多些高古和野逸。

中國的園林文化歷史悠久,造園風格因各地差異也各有特色,是東方園林的,是華夏文明史上的一顆璀璨的明珠。它所折射出的傳統文化、人文精神以及巧奪天工的藝術技巧,讓我們領悟到各個時期的歷史背景、社會興衰以及中國人自然觀、人生觀、宇宙觀的演變,是中國傳統思想和文化藝術發展的精粹,是我們作為中國人的驕傲。我國的園林藝術,如果從殷、周時代囿的出現算起,至今已有三千多年的歷史,是世界園林藝術起源早的國家之一,在世界園林史上占有極重要的位置。景觀園林可以為城市居民提供美麗的自然景觀。

中國園林在苑囿的營建中注重游樂和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到疊石造山，鑿池引泉。布局關系也趨于融洽，使之形成優美的環境，發揮了休憩、游賞、甚至宴樂之功能。其中,中國園林形成時期突出的成就是造園和文學、繪畫的結合,大家所熟知的宋徽宗營建的“艮岳”,也就是《水滸傳》里“花石綱”的來歷。這個御花園,山水美秀、林木暢茂,疊石樹峰,又有宮殿亭閣,高低錯落,疊山鑿池,別出勝景。明清時期是我國詩情畫意的山水園進入大規模、次、高質量、發展的階段,是中國園林創作的高峰期。景觀園林可以為城市居民提供良好的工作場所。長寧區綠化園林景觀工程

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私家園林多處市井之地，布局常取內向式，即在一定的范圍內圍合，精心營造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對比，構成有節奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯系起來，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構成深邃的趣味。皇家園林和私家園林的發展是相互影響一脈相承的。他們之間有很的不多之處，但是更多是相同點，他們都是中國園林藝術的高峰和杰出表示，他們其中深深地蘊涵了中國傳統的建筑美學思想，同時他們也都體現了中國人對自然和個人發展的和諧現代的觀點。現在環境與人的關系十分緊張的情況下我們更多地學習他們那種關注環境和自然的作法是十分有意義的。泰州正規園林設計

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