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海南影響壯歡常用知識

來源: 發布時間:2023-02-22

壯歡,是廣西山歌的一種,而廣西少數民族歌謠題材之多、內容之豐富,一直令人嘆為觀止,它涵蓋了各族人民生活的各個領域。諸如生產勞動中的漁獵采集、開山挖地、農事耕作、伐木造屋、筑路架橋,社會生活中的倫理道德、尊老愛幼、人際交往、迎來送往、娛樂嬉戲,人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補壽、喪葬祭祀等等,無不訴諸歌;甚至講述本民族的傳統歷史文化、傳授日常的生產生活知識、調解民間糾紛、判斷是非曲直等等,也都以歌代言。相應的歌種、歌名也難以數計,《中國民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調的民歌達3000多種。可以說,每個民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬象的百科全書。高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。海南影響壯歡常用知識

壯鄉山歌開唱時,必須遵守約定俗成的禮儀規范,不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌,在什么場合唱是有傳統規矩的。例如情歌,在野歌圩里可以盡情地唱,而在家里,在父母面前不能唱。風俗歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,喪禮唱什么,皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼:歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區,每一個區或鄉都有好幾個調子,包括敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等等。據粗略統計,各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的,但它能表現不同的思想感情。貴州在哪里壯歡有哪些壯歡壯族歌圩的社會功能是多方面的。

    壯族人民聰明勤奮,在長期的生產生活中,他們依靠自己的智慧,在象州特別是馬坪這塊土地上創造了許多具有濃郁民族色彩的民間藝術,歡快的秧歌、迷人的彩調、悠揚的風鼓、典雅的師公舞,種種獨具特色的民間藝術,構成了豐富多彩的壯族文化。而壯歡,則是眾多壯族民間藝術中一朵傲然綻放的鮮花。“我們馬坪壯歡起源于唐朝。”自治區非物質文化遺產目錄(象州壯歡)第二代傳承人、“廣西壯歡歌王”覃西標說,唐朝中期,馬坪境內的壯族人民就開始唱歡,清末是馬坪人民壯歡傳唱的鼎盛時期,當時幾乎村村有人唱歡,人人懂唱歡。其中相當有代表性的就是馬坪鎮龍巖村,如今當地壯歡山歌還唱“象州馬坪壯歡鄉,馬坪龍巖有歡王;世世代代都這樣,四面八方美名揚”。“壯歡發展到如今,馬坪鎮孫孫代代,家家戶戶,男女老少都懂得唱壯歡”覃西標說罷唱起了壯歡。

    社會的進步,時間的推移,越來越少的青少年遠離了山歌的界線,這讓山歌出現了后繼無人的危險。青少年從小學開始就在學校接受教育,很少參加與父輩的實踐活動并接受山歌的學習與口授,極少接觸到山歌的熏陶的他們,隨著年齡的長大,自然而然就不熱愛山歌,而喜歡上在學校所學到的各種現代娛樂方式如籃球、電腦游戲、流行歌曲等等。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳,成為了傳說。第三,山歌文化的不職業性。據了解,幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術為自己的正統職業,它不像京劇演員一樣有正統的京劇職業,壯族山歌的流傳是靠人們日常生活中的娛樂性的編寫,作為娛樂而用,并非固定下來作為自己的職業,發展為一種文化產業,專為人們演唱來賺錢,缺乏支撐山歌手的物質基礎。 壯歡用一種近乎純潔的形式來歌唱,原汁原味地存在著,充滿活力和野性,飽含著汗水、淚水和歡樂。

**性。壯族人喜歡唱山歌,喜歡聽山歌,無處不在唱壯歡,凡大事、小事都唱壯歡,田間地頭、坡上山頂,只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓,有高中文化的,也有文盲的,不論文化程度高低,都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創作的即興性和激烈的競技性。壯歡在演唱時,不用打稿,隨口唱來,見什么唱什么,出口成章,開口成歌,歌手的思維反應極其敏捷,在對唱時,對方歌手剛停下,這邊歌聲立即響起,中間沒有停留的空間。你來我往,唇搶舌戰,場面激烈非凡。在腔調上,多為高聲區的喊唱,結實而洪亮,男聲假聲的運用也獨具特色,尖銳富有穿透力;重慶在哪里壯歡常用知識

壯歡的勞動類山歌,可以起到協調動作,指揮勞動,鼓勵愉悅的作用。海南影響壯歡常用知識

柳城的壯歡以太平鎮出名,主要是因為太平鎮是壯族聚居地,壯歡歷史悠久,世代傳承,延續至今。柳城縣位于廣西中北部,總面積約2124平方千米。以壯族人居多,還雜居著漢族、仫佬族和其他少數民族。柳城縣轄9個鎮、2個鄉、1個民族鄉。太平鎮是柳城縣的農業大鎮,太平鎮的士較高,高山叢林,溝壑縱橫,村與村之間交通很不發達。太平鎮有126個自然屯,其中*6個屯是漢族屯,其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區的民族風情就更加濃厚,更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮壯族人很重要的民族文化,是日常生活的重要組成部分。海南影響壯歡常用知識

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