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男裝襯衫刺繡圖案

來源: 發布時間:2021-12-09

粵繡亦稱“廣繡”。泛指廣東近2、3個世紀的刺繡品而言。粵繡歷史悠久,相傳初創始于少數民族,與黎族所制織錦同出一源。清初屈大均《廣東新語》、朱啟鈐《存素堂絲繡錄》都描述:遠在明代,粵繡就用孔雀羽編線為繡,使繡品金翠奪目,又用馬尾毛纏絨作勒線,使粵繡勾勒技法有更好表現;“鋪針細于毫芒,下筆不忘規矩,……輪廓花紋,自然工整”。至清代粵繡得到了更大發展。國內收藏以故宮藏為多而有代表性。構圖繁而不亂,色彩富麗奪目,針步均勻,針法多變,紋理分明,善留水路。針間文化——中國服飾文化之刺繡。男裝襯衫刺繡圖案

“靈寶農村家家戶戶的大姑娘、小媳婦和巧手婆婆們一齊動手,繡出各式各樣兒的”香布袋“,什么”八仙“、”十二生肖“、”孫悟空“、”搬腳娃“、”抱桃娃“,以及”雞心“、”壽桃“、”佛手“、”蝴蝶“等等。香袋里裝滿蒼術、白芷等芳香藥料,既能驅除蚊、蟲,又香氣襲人。姑娘們精心繡制是為了送給情人,作為愛情的信物。母親們精心繡制,是為了保佑子女們平安、健康。針間文化禮品以禮贈文化為載體,將傳統手工刺繡工藝和現代工藝相結合,不斷探尋、突破、創新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創意特色,更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值。產品有各種高、中檔雙面繡、單面繡、卷軸、屏風、掛畫、服飾、圍巾、包包、香囊、車掛等等日常用品近萬余種,產品遠銷海內外。鏤空花瓶剪紙中國刺繡歷史悠久,早在四千年前就有關于刺繡的記載了。

刺繡系濮陽民間傳統工藝,濮陽剌繡所用針法均系宋繡傳統技法。濮陽民間刺繡普遍,尤其黃河故道兩岸,有少女不諳剪紙、刺繡者便以愚昧觀。刺繡品舉目可視,如幼兒鞋帽、兜肚、護罩等,其中以孫擇疆生產的戲劇服裝工藝考究,設計華美,刺繡精良,在豫北地區享有盛譽。針間文化禮品以禮贈文化為載體,將傳統手工刺繡工藝和現代工藝相結合,不斷探尋、突破、創新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創意特色,更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值。產品有各種高、中檔雙面繡、單面繡、卷軸、屏風、掛畫、服飾、圍巾、包包、香囊、車掛等等日常用品近萬余種,產品遠銷海內外。

苗族古歌和創世神話給苗族刺繡提供了許多創作素材。比如蝴蝶文化,苗話叫蝴蝶作剛榜留。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見。蝴蝶形象飄逸,色彩斑斕,在自然界中是比較美麗的昆蟲。遠古時代,苗族人就在生活中對美產生了樸素的崇拜,也許是由于這種心理,才產生了對蝴蝶的崇拜,然后出現關于“妹榜妹留”的創世神話傳說,使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現在。鳳也是苗族刺繡經常出現的圖案。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥。鳳也不是現實中存在的動物,它是先民幻想的,或者說觀念的產物。它是集中多種禽類、鳥類的特點組裝而成的。所以在苗族刺繡中,鳳也是大量存在的,千姿百態。看來龍和鳳并不是漢族的專屬,而是中華民族的共同圖案。在苗族古歌中,有鹡宇鳥孵蛋生成人類及各種動物的記述。粵繡以廣東省潮州市和廣州市為生產中心的手工絲線刺繡的總稱,包括潮繡和廣繡兩大分支。

宋代刺繡佩飾有增無減,秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解,羅帶輕分”即指香荷包。而刺繡佩飾為興盛的時期,要數清代。男子身上日常佩帶的掛件可達十幾種,荷包、扇套、眼鏡盒、煙袋、牙簽、挖耳等無所不有。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場,很多地方都開創了“繡坊”,繡作與銷售一體化,大量刺繡佩飾出售,供顧客選購。除了盛裝物品和標識身份的作用外,佩飾還有傳情達意的功能,許多男女情愛故事常有佩飾小品發揮作用,《紅樓夢》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過感情糾葛。漢繡 主要流行于湖北的荊州、荊門,武漢、洪湖、仙桃,潛江一帶。刺繡立體

我國少數民族的一些有本民族特點的刺繡,比如苗族的苗繡,羌族的羌繡,瑤族的瑤繡。男裝襯衫刺繡圖案

民族性是青海民間刺繡的顯著特點。青海刺繡在漫長的發展過程中,形成了各民族自己的獨特風硌。一個民族由于語言、宗教信仰、節慶禮儀、文化娛樂、生活習俗的內容和形式以及習慣愛好的一致性,在民間藝術,特別是與人們息息相關的刺繡中必然反映出其特有的精神和意識。藏族、蒙古族、土族,由于信仰藏傳佛教,他們的刺繡多反映吉祥八寶、獅象瑞云等宗教內容,而且相當一部分刺繡直接為宗教服務。針間文化禮品以禮贈文化為載體,將傳統手工刺繡工藝和現代工藝相結合,不斷探尋、突破、創新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創意特色,更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值。產品有各種高、中檔雙面繡、單面繡、卷軸、屏風、掛畫、服飾、圍巾、包包、香囊、車掛等等日常用品近萬余種,產品遠銷海內外。男裝襯衫刺繡圖案

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