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刺繡蘇繡屏風

來源: 發布時間:2021-12-02

刺繡是中國民間手工藝之一,在中國有著兩三千年的歷史,主要有蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡四大種,在一些少數民族中也有刺繡,他們的刺繡也是很有特色的,圖案豐富多彩。一起欣賞下中國服飾文化之刺繡。刺繡工藝基本的功能是對服飾的裝飾,這種裝飾并非只是起到簡單的美化作用,同時發揮著諸多重要的功能,如標識身份,顯示社會地位。刺繡服飾在長期的演變過程中逐漸形成了許多特定的模式和裝飾部位,如馬面、團花、挽袖、補子等,這些都是刺繡服飾的典型。湘繡 以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產品的總稱。刺繡蘇繡屏風

刺繡是中國傳統民間手工藝之一,在中國至少有兩三千年歷史,古時代的繡品之上的圖案其實是有著寓意的,龍鳳:龍鳳是我國傳說悠久的吉祥、威嚴的像征,古時皇帝比喻龍,娘娘比喻鳳;麒麟1.麒麟與龍、鳳、龜合稱“四靈”古人說它武而無害。2.是仁義之獸。3是給人子嗣的吉祥靈獸,也是官位的像征。4.是人們心中的祥瑞之物,是仁慈和祥瑞的像征。五毒消災避邪;雙鳥為比翼鳥;石榴——榴開百子;雞冠花:經風傲霜,花姿不減,花色不褪被視為永遠都不褪色的戀情或不變的愛的象征;精品刺繡連衣裙魯繡 屬于山東生產的刺繡品,山東地區的代表性刺繡,曾流行于山東、河北、河南等地。

苗族古歌和創世神話給苗族刺繡提供了許多創作素材。龍是中華民族特有的文化素材,當然也是苗族刺繡素材的主要來源。苗族的龍與漢族的龍又有所不同,明顯的是水龍的形象。苗族的水龍其實就是水牛。這兩種生物,苗族認為是同一種生物。水龍的角與水牛的角是一樣的,這個角苗族女子把它當做銀飾戴在頭上,在苗族龍舟上也裝有水牛角。表現在刺繡上,苗族女子會采取一些夸張和變形的手段。苗族認為龍從遠古到現代都具有強有大的生命力。在苗家人心中,龍是變化莫測、氣象萬千、形體無常的神物。在苗族古歌中,苗族的祖先姜央與龍、雷公等是兄弟,與他們斗智斗勇,直到馴服他們。這反映了苗家人即崇拜龍又戰勝龍的思想。所以在苗族女子手中,龍幾乎成為了可以任人擺布的奇特動物。

晉南刺繡:在山西南部的農村里,人民的日常生活用品和衣帽服裝,多以刺繡來裝飾,像衣服的領口、袖口、裙邊、披肩、帽子、鞋子和被面、枕頭、喜帳、壽帳、桌圍、椅墊等,都有不同紋樣的刺繡圖案。晉南民間刺繡,在臨汾、運城兩個地區的臨猗縣、萬榮縣、襄汾縣、洪洞縣、吉縣、臨汾市、運城市較為普遍。這些地方的刺繡圖案,多以民間喜聞樂見的內容為題材,像孔雀開屏、喜鵲登梅、松鶴延年、二龍戲珠、鳳凰牡丹等,是晉南民間刺繡的一般題材。而瓜果蔬菜、飛禽走獸、山川風景、亭臺樓閣等,更是生活中百見不厭的刺繡體裁。針間文化——中國服飾文化之刺繡。

忻州一帶,常見的有枕頭花、虎枕頭。虎枕頭里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等,還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛,紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭,又是兒童玩具。“砌花”,是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書包、馬搭等。“鞋墊”常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物,常繡有福海無邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋。“荷包”,有裝錢、裝煙等不同用途。一般情況下,“荷包”繡工都比較精細,常常作為男女訂情的信物,而往往是女子送給男子的信物。還有,每當傳統節日時,忻州地界內的許多地方,也為孩子們繡制一些節日用品。端午節,母親為子女繡制佩于胸前背后的五谷“香袋”。(針間文化說中國傳統刺繡藝術的特點)。亮片刺繡

(針間文化:中國傳統服飾刺繡的種類簡介)。刺繡蘇繡屏風

湘繡以湖南長沙為中心的刺繡品的總稱。是在湖南民間刺繡的基礎上,吸取了蘇繡和粵繡的優點而發展起來的。清代嘉慶年間,長沙縣就有很多婦女從事刺繡,光緒二十四年(1898),繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣,在長沙開設第yi自繡自銷的“吳彩霞繡坊”,作品精良,流傳各地。湘繡從而聞名全國。清光緒年間,寧鄉楊世焯倡導湖南民間刺繡,長期深入繡坊,繪制繡稿,還了創造了多種針法,提高了湘繡藝術水平。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主,以后逐漸增加繪畫性題材的作品。湘繡的特點是用絲絨線(無拈絨線)繡花,劈絲細致,繡件絨面花型具有真實感。常以中國畫為藍本,色彩豐富鮮艷,十分強調顏色的陰陽濃淡,形態生動逼真,風格豪放,曾有“繡花能生香,繡鳥能聽聲,繡虎能奔跑,繡人能傳神”的美譽。湘繡以特殊的鬅毛針繡出的獅、虎等動物,毛絲有力、威武雄健。1982年,在全國工藝美術品百花獎評比中,湘繡榮獲金杯獎。刺繡蘇繡屏風

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