刺繡是中國民間手工藝之一，在中國有著兩三千年的歷史，主要有蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡四大種，在一些少數民族中也有刺繡，他們的刺繡也是很有特色的，圖案豐富多彩。一起欣賞下中國服飾文化之刺繡。刺繡工藝基本的功能是對服飾的裝飾，這種裝飾并非只是起到簡單的美化作用，同時發揮著諸多重要的功能，如標識身份，顯示社會地位。刺繡服飾在長期的演變過程中逐漸形成了許多特定的模式和裝飾部位，如馬面、團花、挽袖、補子等，這些都是刺繡服飾的典型。中國刺繡歷史悠久，早在四千年前就有關于刺繡的記載了。廣州刺繡加工廠

苗族刺繡：刺繡與蠟染一樣是苗族服飾較主要的裝飾手段之一。刺繡的概念是以絲線、毛線或色布等在各種衣料、布料胚上用針刺、縫釘構成花紋的方法。苗銹主要是用在苗裝中頭巾、衣領、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣擺、腰帶、圍腰、裙子、裹腿布巾、鞋子及圍兜等的裝飾。刺繡技法大致有12類：平繡、桃花、鎖繡、堆花、貼布、打籽繡、破線繡、釘線繡、辮繡、錫繡、馬尾繡等。 針間文化禮品以禮贈文化為載體，將傳統手工刺繡工藝和現代工藝相結合，不斷 探尋、突破、創新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創意特色，更加符合文化禮品獨 特的藝術價值和經濟價值。貴州苗族繡花圖片汴繡 源于宋代，當時開封作為北宋的國都，稱作“汴梁”也作“汴京”，所以就有了汴繡之稱。

苗族刺繡中的魚。苗話叫做納。在傳統的苗族刺繡中，也是重要的圖案。這可能與遠古時，苗族居住在大江大河邊或者說是海邊，終日與魚打交道。是較早的食魚民族。到現在魚對苗族生活的重要影響還依然存在，如鬼師（巫師）在祈禱、敬祭、招魂、驅邪等活動中都在用到魚。現在吃牯臟活動中，為了避免浪費，許多地方把吃牛改成吃魚，這也是魚在日常生活中的體現。在苗族傳說中，魚是繁衍子孫的象征，新娘吃了魚，就能像魚那樣繁衍后代。魚與龍的結合也是苗族特有的，在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案，這就是苗族特有的魚龍。

苗族古歌和創世神話給苗族刺繡提供了許多創作素材。比如蝴蝶文化，苗話叫蝴蝶作剛榜留。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見。蝴蝶形象飄逸，色彩斑斕，在自然界中是比較美麗的昆蟲。遠古時代，苗族人就在生活中對美產生了樸素的崇拜，也許是由于這種心理，才產生了對蝴蝶的崇拜，然后出現關于“妹榜妹留”的創世神話傳說，使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現在。鳳也是苗族刺繡經常出現的圖案。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥。鳳也不是現實中存在的動物，它是先民幻想的，或者說觀念的產物。它是集中多種禽類、鳥類的特點組裝而成的。所以在苗族刺繡中，鳳也是大量存在的，千姿百態。看來龍和鳳并不是漢族的專屬，而是中華民族的共同圖案。在苗族古歌中，有鹡宇鳥孵蛋生成人類及各種動物的記述。顧繡，因晚期顧氏女眷擅于刺繡而得名。

忻州民間，刺繡在**中頗為普遍。代縣一帶，刺繡品有著嚴謹、華麗、雅致的特色；五臺縣境內以及附近城鄉，刺繡風格呈現美厚端莊；忻州、定襄、原平等地，刺繡產品風格較為淳樸秀麗。忻州刺繡，大致可以分為服飾、生活用品、祭獻物品三大類。民間服飾，傳統的民間刺繡主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾，又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺繡中，不同部位有著不同的花樣。“腕袖”（上衣袖口），通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續圖案。“領口”，刺繡中大多是如意云，飾以花卉圖案。針間文化——中國服飾文化之刺繡。真絲圍巾系法圖案

民間刺繡——隴繡、顧繡、苗繡、魯繡、京繡、青海刺繡。廣州刺繡加工廠

同其他傳統加工類產品相似，我國紡織、皮革仍處在產業鏈的末端，對國際市場類分銷的中間環節還缺少操控能力，對零售環節的網絡建立還處在初始階段。出口產品附加值低，單位能耗產生的產值低等，都迫使我國產業一定要調整結構，改變原有的貿易增長方式，從而贏得競爭勝利。生產型預計到2018年底，產業用紡織品將超越家紡排在紡織三大終端領域第二位，產業用紡織品在“十三五”末占整個紡織工業比重將達1/3，并有可能超預期。這是多年來紡織工業堅持結構調整的成果，產業用紡織品行業已經邁入從高速增長向高質量發展的新階段。有限責任公司的產品構成上，鞋面革和服裝革仍然為主導產品。包袋革、家具革、裝飾革、汽車坐墊革的比重將提升。各種功能革、特殊效應革等產品增加，粗皮細作，提高產品的附加值，豐富產品的花色品種。刺繡禮品，刺繡收藏品，刺繡裝飾畫，刺繡日用品的原始創新近年來實現了重大突破，產品**化趨勢越發明顯，不少企業的產品已經填補國內外空白，產品**化也降低了國內市場對于國際產品的依賴。廣州刺繡加工廠

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