從儀式上來說，隨著生態葬的發展，出現了花葬、樹葬、江葬、草坪葬等多種形式，紀念的儀式感也越來越強。人們選擇生態葬，更重要的因素是“禮”，“禮數”到了，人心皆安。錢塘江邊的江葬紀念碑、花葬墓園中的姓名卡牌等，生者前往紀念的形式感并不缺，“禮數”周全。從精神上來說，同樣是長眠于地下，但逝者的生命以一株花、一棵樹、一片草坪這種形式得到輪回和升華，是逝者以一種更崇高的形式澤被后人，更值得被尊重和銘記，這樣既能讓生者更有追思的儀式感和目標地，還能參與公祭，這難道不隆重、不體面嗎？這難道不是厚葬嗎？社會輿論推動生態節地葬成為新風尚，促進了環保觀念的傳播。普陀自然生態節地葬服務商

相關問題，“面子”和“風水”讓綠色殯葬遭遇尷尬，雖然生態環保的“綠色殯葬”收到一片叫好聲，然而記者在采訪中卻發現，卻面臨著叫好不叫座的尷尬。據長春當地媒體的一項調查顯示，只有10%的受訪者能夠接受這種生態葬。長春息園推出了多種“綠色殯葬”形式，其中400多個樹葬墓穴，用了七年多才售罄。與此同時，高級墓地仍大有市場。4月1日，長春市一家媒體曝出“當地較貴墓地可買45平方米商品房”。對此，許多網友發出了“死無葬身之地”的感嘆。而就是這樣價格節節高升的墓地，還不是想買就能買到的，一些被認為是風水好、服務好的墓地早已售罄。普陀森林葬生態節地葬實施方案生態葬介紹：一種符合生態理念、綠色環保的殯葬模式。

對于管理了念親堂十幾年的劉尚民來說，這不止是一份工作，更是對全村的一份堅守。“潮汕地區傳統習俗較為豐富，在喪葬方面，有些陳規陋習一定要摒棄，但是有些好的，比如家族團結的觀念就一定要傳承下來。”劉尚民深有感觸地說，“這里之所以命名為‘念親堂’，就是告訴后輩們要懷念故去的先人，更要珍惜現在的親人，增強家族凝聚力、認同感和親切感。下一步我們將繼續努力做好全村的殯葬革新工作，更好地服務本村村民和周邊百姓。”

王富榮就是上文中鄧志來的母親。鄧志來回憶說：“儀式很溫馨也很讓人感動，我把錄像帶回去給父親，他也很滿意。后來，父親有個老同事得知后，還主動來問生態葬的事。”而對于很多人在乎的“采用生態葬，后代無處祭拜”，其實也是因不了解導致的偏見。如在之江東路六堡江堤處的“杭州市骨灰撒江紀念碑”，民政部門會定期舉行江葬集體追思活動，日常及清明、冬至時節，也常有市民前來追思、獻花；建德樹葬區內設天然石及紀念墓碑，許多家屬還會為逝者種上一棵樹；安賢園則一直通過主題活動、搭建互聯網懷念平臺等方式，隨時隨地將家屬對逝者的思念進行連接，此外還在建設沉浸式追思禮廳，并通過大量的科技手段，讓懷念場景更立體、真實、人性化。許多國家的環境法規逐漸開始鼓勵和支持生態節地葬形式的發展。

而周韻則表示，首先，生態安葬設施和服務要持續優化，加大經濟投入支持產品研發，不斷推陳出新，充分滿足大家多樣化需求。其次，有關部門要對生態安葬選擇者進行鼓勵和支持；還要進一步完善紀念設施；再有就是舉辦集中祭掃活動，充分表達對生態安葬者的尊重和懷念。此外，要持續開展生態安葬的宣傳推廣，把尊重生命、綠色文明的理念貫穿于殯葬革新宣傳的全過程，全方面、多路徑營造移風易俗、綠色生態殯葬氛圍，讓尊重生命、尊重自然、尊重逝者的人文精神更好地走進人們心里。生態節地葬不僅節省土地，還能保護生態環境，向可持續發展邁進。黃浦壁葬生態節地葬價位

節地葬趨勢：從傳統的墓葬轉向綠色、環保的生態葬。普陀自然生態節地葬服務商

隨著社會的發展和人們觀念的轉變，生態節地葬將會被越來越多的人所接受和推崇。作為這一理念的實踐者和推廣者，將繼續為上海乃至全國的市民提供一個和諧、寧靜、環保的安息之地。一、骨灰節地型墓位安葬，指在安葬設施內采用節地型墓位安葬骨灰的一種形式。骨灰節地型墓位的標準為:安葬骨灰的單獨墓位和合葬墓位的占地面積小于1m，墓碑高度(碑額至地面的距離)低于0.8 m。二、骨灰植樹(花、草等)安葬，指在安葬設施內不設硬質墓穴和墓碑，使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中，以植樹(花、草等)為主要標識(或設置其他小型標識物)安葬骨灰的一種形式。普陀自然生態節地葬服務商