2.墓地環境現代墓園建設都講究園林化、人性化，進入墓園讓人感覺到像進入公園一樣。而當初的墓園選址又大都在條件較差，不適宜種植農作物的山丘上，這就需要對原來的環境進行人工改造。如對山丘進行梯田式的平整，開挖河流或建設人工湖泊，種植樹木等等。這類人工改造項目的成本也都要攤入到墓地價格中。因此，墓園環境建設得越好價格也越高。3.占地面積在同一墓園內，占地面積越大，價格越高；占地。面積越小價格越低。但占地面積并非與價格成正比。一個一平方米的墓地與一個四平方米的墓地比起來，前者的價格并非只是后者的四分之一。因為占地面積越大，所需的地面裝飾越多，自然價格也越高。四平方米的墓地算起來，總價格可能達到一平方米墓地價格的八至十倍甚至更多。4.墓碑與墓基墓碑與墓基等墓地地面建筑裝飾對墓地價格的影響**大。影響墓碑價格的主要因素有：墓碑的大小、材質、是否是地產材料、雕刻復雜程度等。另外，墓園本身自有墓碑加工部的，墓碑價格要比外委加工定制的墓碑價格要低一些。而靠外委加工墓碑的墓園，為了降低成本，往往是成批定制的定型產品，用戶的可選范圍較小。如果用戶自己設計，則需要較大的花費。殯葬行業的發展推動了社會文明的進步，提高了人們對生命和死亡的認識。上海選墓地環境好的

    所以能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有今人的存在。應該經常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產生一種溫暖的聯系。換句話說，只要重視祖先，將來也一定會被子孫重視。選擇墓地建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極，所以如果選擇陽光照不到的地點，其家運就無法茂隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發生糾葛。**理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正**。沒有入口的墳墓，主家運也無法發展。墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。有高壓線通過的墓地，主家運衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質，是屬于古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時，也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地。生態節地葬墓地價格壁葬的建造和保存，也反映了人們對歷史和文化的尊重與傳承。

前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然***，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。人生的**終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。三、怎樣看墳墓**古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。“葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。***可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置。

并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某敬挽，哀悼”字樣的紙條。6.入殮儀式：入殮有“大殮”和“小殮”之分。“小殮”是指為死者穿衣服，“大殮”是指收尸入棺，漢族民間俗稱為“歸大屋”。7.喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人“免罪”。8.出喪擇日儀式：按照迷信的說法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行。9.哭喪儀式：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是**受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。10.下葬儀式：這是死者停留在世間的**后時刻了，一般都非常鄭重其事。圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1.自古中國喪葬習俗有：出殯日起三天原墳的習俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙。）2.人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫做七或犯七）。人們往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七。在殯葬文化中，人們通過葬禮表達對逝者的敬意和懷念之情。

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"如今的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。中國原始社會時期，逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者。壁葬講究方位，背山面水，以示對先人的崇敬和緬懷。陵園墓地至善園

殯葬文化是社會文化的一部分，反映了社會的價值觀和道德觀。上海選墓地環境好的

一平方墓地價格可高達上萬，堪比房價。這不禁令人發問，殯葬事業的公益性何在？在“天津市喪俗如何適應城市文明建設與社會管理發展”座談會上，針對民間殯葬商業組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環節謀取利益的問題進行了商討，應由民政部門出面辦“大了”，既能降低“白事”的費用，讓市民真正享受到實惠，還能對“大了”進行有力的監管。2.服務質量、作業流程標準化水平有待提升。殯葬行業從業人員整體專業水平不高，直接影響到殯葬服務的質量。殯儀館的服務水平不僅取決于設備的先進與否，更取決于服務人員的服務水平。殯葬是一個極為特殊的行業，不僅要滿足死者物理上的需求，更要滿足生者的精神需求。這就要求殯葬服務人員投入恰當的感情，同情理解喪屬的心情。但目前中國的殯葬從業人員基于社會文化對死的禁忌等因素，未能較好地認識自己從事的行業價值，對工作滿意度低，而在服務業服務人員的工作滿意度之間影響到服務質量。媒體常常報道的殯葬從業人員出現情緒管理不當，二次傷害喪屬客戶的心理，引起廣大的反響。作業流程標準化程度不高。作業流程標準化有利于組織、控制以及監管的實行，為殯葬從業人員工作提供一個標準。上海選墓地環境好的