世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發展。這一信息很快地傳入中國。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己，脫下嚴謹的西裝，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不只是青年人的追求，也影響老年人的時尚觀念。如運動帽、運動鞋、都是中老年人喜愛的服飾。面對世界經濟一體化，東西方文化的融合，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌。20世紀90年代中國服裝的發展，為樹立中國服裝的國際形象創造了生存的條件，而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期，作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史、文化遺產為設計靈感，不斷創新，挖掘服裝的內在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統、時代特征，結合企業文化、商業運作加以研究、發展，才能創造良好的服裝文化，促進服裝業的發展，為弘揚中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風。服裝是人類的一種重要的文化形態。徐州特色服裝售后服務

服裝是穿著者職業、身份的象征。在等級分明的社會，服裝具有表現身份的作用。在由復雜的人際關系所構成的人類社會中，服裝是身份等級的象征。在等級分明的古代社會，服裝更是一種身份地位的象征，一種符號，它表示個人的地位，使人人格守本分，不得逾越。自古國君為政之道，服裝是很重要的一環，服裝制度得以完成，秩序也就完成了一部分。所以在古代服裝是的一部分，其重要性遠超出服裝在現代社會的作用。服裝蔽體御寒是它的首要功能，但是人類服裝文明，服飾遠遠超過它的使用功能，在不同場合反映社會相互作用過程中的人際關系，特別是在等級劃分明確的組織中，如清朝官服的補子用不同的動物圖案表示不同的等級;現代**中的肩牌上的標志，標識等級功能非常明顯。蘇州有哪些服裝單價著裝配色和諧的幾種比較保險的辦法，一是上下裝同色——即套裝，以飾物點綴。

服裝在人類社會發展的早期就已出現，當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”，穿在身上。人類剛開始的衣服多用獸皮，而裹身的較早“織物”是用麻和草等纖維制成。對社會來說，服裝已經是遮體、裝飾的生活必需品，不只是為穿，還是一個身份、一種生活態度、一個展示個人魅力的表現。服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續發展而不斷發展的，它不只是具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結。隨著知識經濟的到來和網絡的普及應用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。

服裝分類本來就很難找到標準，沒有爭議的分類就是按性別分，可以分為三類：男裝，女裝，童裝，中性服裝。在服裝界，業內人士通常不這么分類，而是分為：針織與梭織。針織類服裝生產速度快，難度要比梭織低，因此價錢上也會便宜一些。中國雖然人力資源豐富，但是服裝生產成本中占重要比例的還是人力資源。通常針織類服裝一個工人加上一臺機器，工人熟練的情況下一日可以生產幾百件，當然也要看服裝的復雜程度。另外決定服裝成本的另一個重要因素是服裝上的配飾，配飾本來就會增加成本，更重要的同時需要付出人工成本。配飾通常情況下是手工裝配的，不只是生產工期長，而且會增加不合格產品的數量。服裝的種類很多，由于服裝的基本形態、品種、用途、制作方法、原材料的不同，各類服裝亦表現出不同的風格與特色，變化萬千，十分豐富。不同的分類方法，導致我們平時對服裝的稱謂也不同。在與人初次的交往中，有選擇地接受來自于社會的或人際信息的刺激，如服飾、表情、語言等。

從服裝的款式、材料、圖案的特點中可以了解歷史、考證過去，了解不同時期、不同地域、不同民族的生活特點和文化特點。例如，西歐人的“立體觀念”和“立體思維”影響著他們的著裝和l服裝款式的演變與發展。這種“立體觀念或立體思維”反映在服裝結構上，就是立體結構。立體結構在西裝的袖型和領型上都有具體表現，包括現在的燕尾服、具有精致的省道工藝和褶皺裝飾的女式婚紗禮服等也是如此。而中國的服裝從歷史上看是“平面觀念”“平面思維”占主導地位，表現在服裝上就是平面結構、平面著裝。如古代女裝的襦裙、背子及男裝的袍衫。服裝是穿著者職業、身份的象征。連云港服裝認真負責

全身服裝色彩要深淺搭配，并要有介于兩者之間的中間色。徐州特色服裝售后服務

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