壽衣件數有規制，穿單不穿雙，避免兇事成雙。壽衣須兩頭見棉，不論冬夏，都須穿棉衣棉褲，意取“以眠（棉）為安”。如子女先老人亡故，壽衣上要綴白布條，以示子女在另一個世界，也要為父母制孝。壽衣樣式多為長袍短褂，沿襲清朝的款式。關注鄉村滋味，了解鄉風民俗，保您遇事周全。壽衣知識壽衣就是給逝者穿的衣服。人類進入封建社會后，隨著生產力的發展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來。因死者的衣著知道生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當時都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來說，壽衣皆取單數，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領"（古時候壽衣皆有領），有三領、五領、七領之別；褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。舊時，一般平民百姓穿三領,低檔骨灰盒，官宦富貴之家穿五領、七領，帝、后駕崩著九領，謂"九五之尊"。殯儀場所的布置，往往以素凈、肅穆為主色調，營造出寧靜的氛圍。附近殯儀一條龍

   老家喪葬風俗七：壽衣孝之道在中國的傳統文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點，也是起點。因此，老人去世，兒女要為老人打點行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關乎著后人的福祿吉祥。時代進步，易風易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年。縫壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤被后人。壽布料有講究，用平紋布，忌斜紋布。斜諧音“邪”，穿之不吉，更怕禍及后人搞歪門斜道。壽衣特別忌用皮料，過去皮子多為畜皮，穿上對老人不敬，來世做牛做馬，很不吉利。壽衣可以用綢子，但不能用緞子，緞子與“斷子”諧音，大不吉。壽衣多用紅色里子，祈福后人喜慶吉祥，日子紅紅火火。壽衣對襟用布帶系合，忌用紐子，紐子與“扭子”諧音，防后代出“逆子”。壽衣袖子要長，忌袖短露手，否則子孫衣不蔽體，伸手討飯。中山南朗后事殯儀收費殯儀的流程包括遺體接運、冷藏、整理儀容等多道工序，每一步都至關重要。

   和大家分享3個禁忌殯儀，看似玄乎但真有點道理哦~·話不多說一起來看吧~~穿衣禁忌：去殯儀館就像去參加土葬的出殯儀式一樣，穿衣一定要注意。那是去送逝者離開，是一件非常沉重且悲痛的事情，所以比較好是穿的素雅一些。盡可能選擇黑白灰顏色的衣服，金銀首飾什么的，也盡可能不要戴，發飾也需要素雅些，不可頭上戴大紅花，身上穿的花花綠綠的。畢竟是白事，是葬禮，而非喜慶的紅事，所以比較好打扮素雅些，連鞋子都不能穿太艷麗的顏色。不僅是衣服顏色，就連材質都需要注意。不碰貓狗不帶寵物入場，去殯儀館前，比較好是不要碰家里面的貓狗等寵物，至于原因，個人覺得是因為農村的喪葬禮儀里，比較忌諱貓狗等寵物的毛發。貓狗如果在掉毛期，人去觸碰了，身上都可能帶上毛發，萬一在遺體告別儀式時，不慎飄落在逝者遺體上，一起火化，這在農村看來是大忌。所以盡可能避免觸碰后去殯儀館，真碰了，記得洗手或換身衣服。進去前看看太陽，去殯儀館大多是坐車去的，直系親屬護送靈車過去，其他人要跟在后面。但到殯儀館下車后，可以先看看太陽，再進去殯儀館里面。原因說是先吸收些太陽之氣，因為殯儀館和火葬場一直被視為陰氣比較重的地方。

   人死后送往殯儀館的流程有哪些？斷氣后要馬上送殯儀館嗎？人死后送到殯儀館的流程主要有兩個環節：一是靈車預約；二是遺體接運。靈車預約主要包括：預約項目、準備工作和注意事項。其中預約項目主要是說明逝者姓名、遺體所在位置、接尸體的時間、所需棺材類型、壽衣骨灰盒等準備情況以及辦理火化告別的時間、預約人姓名電話等。家屬的準備工作主要有準備好村、鎮居委會、醫院開具的死亡證明，如果逝者是非正常死亡，需要出具公安機關、法醫中心、999等開具的死亡證明。如果家屬沒有準備好或沒有準備死亡證明，殯儀館是不給火化的。還有就是必須有能做主的直系親屬跟隨，以便協商殯儀服務問題。靈車接運遺體是指殯儀館接到家屬的靈車預約電話后，根據遺體所在位置、接運遺體的時間、聯系人姓名、電話等前往逝者家中接運遺體。逝者如果在醫院死亡，家屬應提前結賬并辦理死亡證明，然后等待殯葬車前往接運遺體。選擇公墓購買墓地有哪些注意事項？

   現代殯儀指給已經逝去的人做身后事服務，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務范疇。殯：《現代漢語詞典》中這樣解釋：“停放靈柩；把靈柩送到埋葬或火化的地方去”儀：《現代漢語詞典》中這樣解釋：“1.人的外表。2.禮節；儀式。3.禮物。4.傾心；向往。5.姓”殯儀即指為停放靈柩或把靈柩送到埋葬、火化的地方去的禮節（儀式）。近代，城市中實行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。近幾年參加社會民俗調查，發現全國不少地區（主要是農村地區）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（即1460年）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執事”。殯儀的意義不單單在于送別，更在于對生命價值的緬懷與銘記。珠海附近殯儀套餐

現代殯儀注重個性化，力求滿足不同家庭的特殊需求與情感表達。附近殯儀一條龍

百善孝為先，孝敬老人是中華民族的傳統美德，因此在老人離世之后，我們也以為老人應是福壽雙全，所以喪禮也能夠開開心心，辦得熱鬧，就不再過分著重悲痛和傷感，漸漸就有辦成像婚慶喜事一樣的傾向。喪葬逐步成為一個色彩和方式更為多元化的活動，花葬、海葬、樹葬、雨花石葬呈現得越來越多。在殯儀服務的預備工作中，鮮花是必不可少的，由于鮮花能表達人們對逝者的哀思之情。不過并不是什么花都能運用的，這兒我們一定要清楚的了解每一種鮮花所dai表的寓意，之后再挑選運用。鮮花是人們用來美化環境、寄予情感用得較多的物品，在喪禮中合適地擺放鮮花，能夠營造出沉重的哀悼氣氛，表達出逝者家族哀痛思念之情。鮮花既潔凈又文明，成為許多現代人的挑選，鮮花的引證正好彌補了人們的這個愿望。附近殯儀一條龍