佛教起源于印度，隨著傳法僧人的弘布，漢明帝永平十一年（公元六十八年），在洛陽建立中國的座寺院白馬寺。而佛教藝術文化經由僧人與藝術家的參與，并且經過中國文明與智慧的消融與轉化，發展出高度的佛教藝術成就。如敦煌、云岡、龍門、麥積山及四川大足等地的石窟，不僅輝煌了中國藝術史，也成為人類文明的瑰寶，在世界的藝術史上具有崇高的地位。關于佛像的起源，據《增一阿含經》的記載：世尊在世時，曾上忉利天為摩耶夫人說法時，虔誠的信徒優填王與波斯匿王，各以牛頭栴檀木與紫磨金雕塑兩尊佛像，相傳這是佛教雕塑的開始。佛陀入滅后印度孔雀王朝阿育王時期出現大批佛教雕塑藝術品。阿育王受佛法的感召，以佛法治國，在全國各地建立大量的寶塔、寺院、石窟、石柱、法敕等。這些文物在近幾年陸續出土后，除了本身的藝術價值外，對佛教歷史、經典的考據，都有相當大的貢獻。人物雕塑無論在中國還是在西方都具有悠久的歷史。遵義專業雕塑

宋代以后佛教藝術佛教到了宋代以后，融入世俗化的生活中，佛教藝術的發展也走向衰落階段。此時的寺院中，以觀世音菩薩及羅漢像比較為流行。宋代的菩薩面容橢圓秀美，姿態優雅自在，造像減低了宗教的氣氛，卻更善于表達親切的人性審美雅趣。例如四川安岳石窟的宋代觀世音菩薩像，頭上戴巾，在華麗寶冠上有化佛，容貌溫雅秀麗，慈眉善目。身穿垂領大衣，胸飾瓔珞，盤腿端坐于蓮臺上；菩薩雙眼垂視，朱唇微抿，雙手攏于袖中，如入禪定中的空明意境。此尊雕刻技法熟練精巧，色彩古樸高雅。將觀音菩薩慈祥、清凈、自在、禪悅的神情展露無遺。烏當區雕塑廠家電話從藝術的視角看, 雕塑與繪畫同源。

雕塑及公共藝術的審美功效theaestheticeffectofurbansculpture＆publicart城市雕塑是城市公共藝術中比較重要的組成部分，雕塑作品以立體實在的造型，塑造出具有強烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永遠不磨滅的光輝印記。從人類蠻荒時代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑藝術走過漫長歲月，一直延續至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實見證者。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市比較有吸引力的標識，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征。這種無形的藝術價值可以跨越時空，長久的存留下去。同時推動城市品位的提升與核心競爭力的加強，具有強大的輻射效應與城市形象宣傳效應。

不銹鋼雕塑設計的發展趨勢以設計高水準的不銹鋼雕塑為基礎在不銹鋼雕塑設計的過程中應該提高設計工作人員的整體水平和綜合素質，更新其設計的理念，通過培訓、再教育的方式以及吸納新型人才等方式，提高雕塑設計工作人員的工作效率和質量。按照現代化城市發展的需要將不銹鋼雕塑設計的方法進行完善，運用新型的工藝、方法和材料改善不銹鋼雕塑設計過程中存在的諸多問題，讓不銹鋼雕塑設計達到滿足美化城市、增加城市經濟效益的目的，進而提高不銹鋼雕塑設計的水準。通過雕、刻減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創造的目的。

歷史傳承的文化特質是一座城市的靈魂，一座城市的思想者，它傳達著一座城市濃厚的文化底蘊。城市雕塑成為追溯城市發展史的城市文明承載者，成為城市靈魂的主要鑄就者，近而成為城市的一部分，與它血脈相連，息息相通。例如美國紐約市的《自由女神像》，它象征著自由、進取、熱情奔放且一往無前的美利堅人民，成為美國民族精神與民族氣質的象征。在城市發展的歷史進程中，雕塑作品印記了深深的文化履歷。城市雕塑規劃是表述城市文化的重要陣地，是城市總體規劃中比較有激情、活力的組成部分。城市雕塑規劃中文化的傳承與人文內涵的孕育是極其重要的，城市雕塑一定要反映城市文化，傳播城市文化，反映時代的心聲與時代的要求。  雕塑實際是雕和塑兩種創制方法的總稱，后人應用于美術分類后，約到俗成統稱之為名詞雕塑了。凱里不銹鋼造型雕塑

把雕塑當作一種文化形態，并非是人為的拔高它，而是因為它實實在在地具有這種品格。遵義專業雕塑

雕刻行業自古以來就是我們身邊密不可分的一部分尤其是那些稱在建筑中的精美雕刻無不讓人為之驚嘆不論是在木頭上，金銀器具上還是在我們堅硬的石材上都能打造出各種花樣西方雕塑藝術源遠流長，作品繁多。一般認為，西方雕塑史上有四個比較為輝煌的高峰期，分別是古希臘羅馬時期、歐洲文藝復興時期、19世紀法國雕塑和20世紀西方雕塑。雕塑可以看作是世界上各種事物的縮影，同時也記錄著各種形態的事或者物，而在這個雕塑世界里，也有著不同的流派。20世紀是一個思想開闊、色彩繽紛的時代，各種思潮與流派不斷產生并流行，并波及整個世界，現代雕塑便在這種情況下應運而生。遵義專業雕塑

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