不屬于以上三種形狀的花材全都可以歸屬到不規(guī)則花材這個類型中。比如常見的香水百合、紅掌、馬蹄蓮、雞冠花、木百合、石斛蘭、小蒼蘭、天堂鳥等。這些花材呢有時可以當線性花材來使用勾勒線條，有時又能當成焦點花來使用，甚至有時當成散狀花來點綴。所以不規(guī)則花型的使用具體要看整體作品的表現(xiàn)來定。線狀的鳶尾用來當成焦點花，不規(guī)則的雞冠花用來制作球型的手捧花、跳舞蘭既可以勾勒線條，又可以填補空隙點綴作品。學習花藝較怕的就是思維的固式，認知花材形狀的分類和常用的方式后大膽的創(chuàng)造吧！（培訓）昆明琴藝培訓學校哪家好。云南巡茶紀。文山畫藝培訓

茶道指的是泡茶規(guī)范，為發(fā)揮各類茶性優(yōu)點，抑制不足之處，禮序中應遵循“和儉敬美”基本要義。中國六大類茶葉的品種數以百計、千計，都能以相應的茶道禮序來表現(xiàn)。要學習茶道，首先就要了解清楚各種茶具及其功能。茶道過程實踐性很強，初學時不妨親身使用茶具泡茶，來領略茶道樂趣。學習泡茶時，手勢對于泡茶的效果也會產生影響。傳統(tǒng)茶道的禮序過程有很多，不同地區(qū)、不同流派會有差異，而普及性大眾茶禮則相對簡約。學習茶道，一定要知道泡茶所需要用到的茶具。傳統(tǒng)的泡茶工具分別有：茶壺、茶杯、茶匙、茶則、茶盞、公道杯、茶托、茶巾、蓋碗、茶漏、茶盤、煮水器、茶針、茶荷、茶夾等等。（培訓）昭通茶道知識培訓昆明花藝培訓學校哪個好哪家好。云南巡茶紀。

技藝修習到應茶，應時、應地、應人，茶怎么泡怎么好喝，怎么泡怎么舒服；泡茶能從心所欲，不逾矩，恰到好處，可簡可繁，即可謂泡茶技藝達到了爐火純青的地步，這是習茶第六境。有人認為，內外德慧雙修，技藝爐火純青，就可以弘道度人了。然而度已難，度人難上加難。顏回將去衛(wèi)國游說位專斷的君主，請教孔子有什么好方法?孔子教顏回先“心齋”，何謂心齋?子曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯通集虛，虛者，心也。”心志要純一，要用心用氣去聽。不用心智，沒有成見，忘我、不為名利，就是內心南戒了，如此才能去感化萬物。空明的心境，就是心齋。同樣道理，想以茶弘道度人，自己應先具有空明的心境，完全拋卻功利和成見，才能影響和幫助他人習茶的較高境界能弘道度人。（培訓）

具體到茶道來講，古已有之，然而非得到唐代陸羽的時候才“大行其道”。正因陸羽是一個文人，他編了一部書叫《茶經》，將唐代及以前流行的茶事用極流暢的文字表達出來，堪稱“茶家之絕唱，無韻之離”。宋時宋徽宗的《大觀茶論》也是一樣，頗是記載了“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣；沖澹間潔，韻高致靜，則非遑遽之時可得而好尚矣。琴，棋，書，畫，皆賴類似的方式記錄下來。古人從而得至“以琴燮陰陽，以棋定時局，以書布政令，以畫寫輿圖”之境。對于當代來講，文化復興，茶道復興，無疑地是一件極好的事情。茶席之上，諸位品茗清談，聞香辯味，事茶的茶藝師，自然是人人注目的焦點了。“秀色可餐”之外，舉止有禮，氣度儼然更為大家所關注欣羨的罷？“從來佳茗似佳人”，近似如此。（培訓）云南琴藝培訓哪家好。云南巡茶紀。

茶藝教材中的泡茶方法只是教授給我們不同茶類的基本沖泡方法，如：投茶量、水溫、茶具選擇、泡茶水選擇等。我們在實際茶品沖泡中，卻不能教條的使用，要學會根據每款茶葉的品質特征靈活運用。比如，紅茶的沖泡一般要求不用沸水直接沖泡，但是對于武夷山桐木關紅茶中的正山小種、小赤甘、大赤甘、老樅紅茶則采用沸水沖泡才能展現(xiàn)較佳的香與味。云茶書院集茶道、花道、香道、琴藝、書藝、畫藝于一堂，融茶事、茶旅、茶修、游學為一體，打造了獨樹一幟的書院運營新模式。（培訓）云南茶藝培訓學校哪個好哪家好。云南巡茶紀。云南茶道培訓中心哪個好

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鮮花花盒養(yǎng)護:每天向花盒內倒入少量的水即.可，倒水時選幾個點覆蓋花盒整個區(qū)域，注意慢慢倒入即可,不要著急。每天加水時觀察有爛瓣現(xiàn)象的及時去除爛掉的花瓣，防止交叉。花全部凋謝后，將花泥和花全部取出，精美的盒子可以用來儲物或者做裝飾也是不錯的選擇哦! 永生花養(yǎng)護:請將永生花置于干燥陰涼處，以延長花期。切忌放在太陽直射的地方。永生花花瓣變得透明則表示出現(xiàn)回潮現(xiàn)象，用小風扇或者吹風機輕輕吹干,注意一定是較小的風!（培訓）文山畫藝培訓

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