過程性公共藝術(shù)是過程的藝術(shù)，它是藝術(shù)家與公眾互動過程的產(chǎn)物，它注重的是作品的過程而不只是是它的結(jié)果。公共藝術(shù)常常可能是一個社會的活動，是一個有時間過程的社會事件，它在時間的過程中會不斷呈現(xiàn)出新的意義，如果只是只是一個靜態(tài)的結(jié)果，對公共藝術(shù)來說意義不大。一個公共藝術(shù)可能會持續(xù)很長的時間，在這個漫長的時間內(nèi)，又可能產(chǎn)生出許多可能性；在這個過程中，將會越來越多地暴露出許多的社會的問題，因?yàn)檫^程，使公共藝術(shù)變的更加豐富。一個簡單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。江蘇正規(guī)公共藝術(shù)聯(lián)系人

文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認(rèn)識和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認(rèn)同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。它包括了一個區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認(rèn)等內(nèi)涵，也包括人們自身在社會運(yùn)行中所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)、能力和約定俗成的習(xí)慣，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。南京環(huán)保公共藝術(shù)現(xiàn)價(jià)按照安切雷斯·施耐德等人的理論，公共空間可由幾個不同層次來加以劃分。

互動是作品的延伸，也是作品的組成部分，例如觀眾對于作品的反饋意見，成為檢驗(yàn)公共藝術(shù)成就的一個重要的指標(biāo)?；有缘牧硪粋€意義表現(xiàn)在，公共藝術(shù)的結(jié)果是開放的，它的檢驗(yàn)方式是在互動中完成的，公共藝術(shù)不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，在進(jìn)入消費(fèi)以前就可以評定出好壞優(yōu)劣；它與傳統(tǒng)的某些精神產(chǎn)品的評判也有區(qū)別，如傳統(tǒng)的繪畫，畫家過去的名氣，作品的技術(shù)指標(biāo)，批評家的介入會對作品評價(jià)會產(chǎn)生重要的影響；公共藝術(shù)則不同，它成功與否的結(jié)論是開放的，社會公眾才是作品成功與否的后的評判者，只有在互動中，在與觀眾的接觸中，作品的意義和對作品的評價(jià)才能后完成。

公共藝術(shù)增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感。因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)?？梢哉f，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。客觀上，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市文化和城市生活理想與激情的一種集中反映。公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。城市文化是在城市母體的孕育下生長出來的文化形態(tài)。每一種公共空間都可以通過這些定義中的一個或多個意義來加以確定。

公共藝術(shù)的概念近年來使用頻率越來越高。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)。“公共”這個概念在西方是社會歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共藝術(shù)在中國不只是只是一個名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國社會在公共事物中所呈現(xiàn)的開放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。公共藝術(shù)是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共方式存在。江蘇品質(zhì)公共藝術(shù)報(bào)價(jià)

對于公共空間意義的理解改變著我們看待公共空間的方式。江蘇正規(guī)公共藝術(shù)聯(lián)系人

大眾文化的興起，造成藝術(shù)方式的變化：藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化，出現(xiàn)了藝術(shù)的生活化趨向，藝術(shù)更多地深入到人們的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問題。藝術(shù)家的話語方式發(fā)生了變化，現(xiàn)代主義藝術(shù)中個人主義、精英主義、話語方式被生活化的、通俗化的，平民化的話語方式所取代。藝術(shù)的作用方式也由過去的神圣感、殿堂感、和經(jīng)典式的方式變?yōu)樽非笥行У谋磉_(dá)和交流，藝術(shù)與公眾的關(guān)系成為互動的、雙向交流的關(guān)系。⑵、當(dāng)代的社會問題，公眾關(guān)心的問題當(dāng)代藝術(shù)由審美向文化的轉(zhuǎn)型，使社會問題成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，如種族問題、性別問題、生態(tài)問題、綠色環(huán)保問題、社會邊緣人群和弱勢全體的問題，等等，這些成為公共藝術(shù)的關(guān)注對象。江蘇正規(guī)公共藝術(shù)聯(lián)系人

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