墓葬的來源很早。據官邸文獻記載，周公時期（周武王季丹之兄）的喪葬習俗，可以追溯到更早的石器時代。當時，墓葬并非都是已婚夫婦，因為遠古時代衛生條件比較差。一旦瘟疫發生，許多人將一起死去。人們為了方便而被葬在一起，所以他們被葬在一起。合葬的人有男有女，老少有別，不具有夫妻同墳的意義。真正讓人們開始使用這座陵墓的是《禮記》中的記載：“為了防御，孔子必須合葬”，據說孔子的父母是一起埋葬的。此后，由于孔子的地位，后人開始效仿這一做法，后人也會有父母的墓穴。關于夫妻愛情的理解和闡釋，唐代的“良渚”就有這樣的記載。梁再炎的《十道四凡志》中記載：“宜珠朱英臺與梁山伯的土墩是同一件事。”這是梁山伯與祝英臺同歸于盡的早記載。袁師傅的《西廂記》在元代有一段話：“不愛英雄，不忌妒，自愿生是同曲，死是同一點。”這是對愛情比較好的理解。另外，這兩首通俗的“問世愛是什么，教生與死”的詩句來源于袁浩文的《復月·燕秋詞》，這是人們對愛、生與死的理解。生死與共的事實也強化了埋葬的觀念。 碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。黑龍江歐美墓碑加工

墓碑一般是立于墳墓前面或后面的石碑。墓碑石則是用于墓地的石質裝飾物品的總稱，在墓碑上通常刻有關于死者姓名、生平事跡的文字。國內利用天然石材加工各類碑石歷史悠久，具有獨特的民族特點：從已經發掘出各個朝代的墓穴看，墓碑石墓葬石制品的應用相當普遍，并形成了具有中國墓葬石文化特色的墓碑石系列，以及南北方不同的流派。新中國建立后，各地興建了許多大型紀念碑和紀念塔。使碑石加工業有一廠領的發鍵，形成不同風格的南方福建的惠安和北方河北的曲陽兩大墓碑石生產基地，為中國進入國際碑石市場打下良好基礎。黑龍江歐美墓碑加工福建泉州專業制作墓碑廠家。

神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，然后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學、書法、藝術內容，在不不同程度上，都體現出那個時代的文化特色。“憲憲袁公，命世偉大的人。應運而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補。”作為紀念物或標記的豎石。

唐朝的文化寬容和藝術興盛，其雕刻技法大為拓展。其中高浮雕大豐富了墓碑的內涵和設計外延。高浮雕相對于淺浮雕，只是雕刻深淺的程度不同，高浮雕可視效果和立體感更強，細部層次分明。唐代之后，盤環的高浮雕龍逐漸被雕鏤成空，即透雕。透雕是在高浮雕的基礎上，將物象的某些部位刻透鏤空，成為略近于立體的圓雕，其技法表現更增加了龍盤曲姿態的生動感。圓雕是可以面面觀的立體雕塑。很多墓碑整體而言本身就是圓雕，除了少數墓碑只加工和雕刻碑陽一面，碑陰和碑側不作任何雕飾。從墓碑的細部來看，龜趺屬于圓雕技法范疇內。石碑是一件獨特的小品建筑，因此它具有本身的造型。墓碑石公司

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墓碑的材質和顏色墓碑的材質以花崗石比較好，花崗石取紋路均衡，米色微微透紅者，為比較上等之石材。另有一些高級石材等，但是貴不一定就好。總的來說，墓碑的材質應取質地堅硬、紋路均衡、不含雜質者，為上等之墓碑石材。因為是石材本身就有著五行之土，這是墓葬比較不可或缺的五行。值得提的是木質的墓碑在五行方面沒有任何問題，但是木料容易毀壞所以不適合作為墓碑使用。墓碑顏色的選擇可以和整個墓穴相同，不過比較常見的還是黑色或者是白色，灰色。這樣的墓碑所具有的風水比較為穩定。黑龍江歐美墓碑加工

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