一、琴之魂琴，即“琴棋書畫”所特指，中國較古老的彈撥弦鳴樂器之一，在西方樂器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦，現代習稱古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴，中華文明之象征，是中國較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術形式。在中國傳統樂壇上，琴被視為“八音之守”，“貫眾樂之長，統大雅之尊”。千百年來，琴以其特立獨行的藝術魅力、空靈蒼遠的哲學意境和豐富厚重的文史底蘊，詮釋著中華民族傳統文化的精髓，成為中國古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分。琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，講求中正平和、寧靜致遠、天人合一，“以己之心會物之神，以達于天地之道”。琴樂圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養生，也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅”?！八哉摹⑿奚?、齊家、治國、平天下者，咸賴琴之正音是資焉?！鼻伲瑐鹘y人文精神之化身。早在春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，君子之座，必左琴而右書。初學古琴的琴友如果沒有足夠牢固的音準、節奏、樂感作為基礎，古琴還是較難學的。陜西考級推薦古琴如何介紹

《流水》是古琴的經典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數。后世各種傳譜雖然段數不盡相同，但是樂曲意境大致相同。清咸豐至光緒年間川派琴家青城道士張孔山在原第五、六段之間加了一段，成為9段。所加的這一段也就是為琴家們所著稱的“七十二滾拂”。這一段增加了大量滾、拂的手法，模擬水流之聲，形象地描繪出汪洋浩瀚、急湍奔流的氣勢，是全曲中突出、精彩的部分。此本《流水》又被稱為“七十二滾拂流水”或“大流水”。現今琴人們所彈的《流水》大多采自張孔山的《天聞閣琴譜》。首段，起全曲水流之勢，隱約暗示全曲的主題音調。二、三段用泛音寫出山澗小溪潺潺、瀑布飛濺的各種泉聲。四、五段表現萬壑之泉由細流出山匯入洪流，并漸有洶涌之勢。自六段起，水流匯入浩瀚汪洋，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪、奔騰難擋的氣勢，傳達了不畏艱險、勇往直前的品格。七、八段為高潮之后的余波，忽緩忽急，時放時收，漸漸平復。第九段以杳渺徐逝的氣象終曲。陜西考級推薦古琴如何介紹文化內涵和繁復工藝注定了古琴價格，初學者可選千元左右的古琴，即可滿足日常彈奏需要，以后還能升級置換。

現代通訊技術發達、交通便利、文字音像資料較多，給于了現代琴家便利的學習條件，使之能夠廣求名師，研討琴學。所以，現代的琴文化領域，各琴派之間，得以相互交流，相互融合，取長補短。因此，現代的很多琴家，都能吸取多派長處，形成自己獨力鮮明的風格。（三）古琴流派有哪些琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末虞山派和清代的廣陵派。各個琴派之間差別主要決定于地區、師承和傳譜等條件。同一地區的琴人，經常彼此交流，相互學習，同時又吸收當地民間音樂的影響，從而形成相近的演奏風格，使琴曲亦有特殊的地方色彩。后世的琴派多以地區劃分、命名，虞山派以江蘇常熟為中心，廣陵派以江蘇揚州為中心，都是***的琴派。吳越地區先后還有：松、金陵派、吳派等；其他地區有：中州派，閩派、嶺南派、川派、九嶷派、諸城派等。浙派：南宋***琴派。奠基者為郭楚望。他的**作品為《瀟湘水云》。經劉志方授與毛敏仲和徐天民。毛、徐兩人在楊瓚的主持下編纂《紫霞洞琴譜》。徐天民祖孫四代都是***的琴家，明代尊之為“徐門正傳”。后人稱浙派傳譜為浙譜。虞山派：明代琴派。虞山地處江蘇常熟，當地有河流名琴川，所以又稱“熟派”或“琴川派”。

明清時期，刊印琴譜之風很盛。首先是朱元璋之子朱權，刊印了《神奇秘譜》 《新刊太音大全集》等琴譜。到明中葉以后，其他藩邸和民間也紛紛開始把各自收集和創作的琴曲，用減字譜刊印下來。其中較有名的有《杏莊太音補遺》(1557年，蕭鸞編）、《文會堂琴譜》（1596年，胡文煥編）、《松弦館琴譜》（1641年，嚴徵編）、《大還閣琴譜》（1673年，徐上瀛編）、《澄鑒堂琴譜》( 1686年，徐常遇編）、《五知齋琴譜》（1772年，徐祺編）、《自遠堂琴譜》（1802年，吳灴編）、《蕉庵琴譜》（1868年，秦維瀚編）、《天聞閣琴譜》( 1875年，唐彝銘編），等等，總計達150余種之多。而其中所記錄的琴曲之多，更是一筆令人驚嘆的巨大的音樂財富！因此，傳統的古琴記譜方式，從漢魏時期的彈琴指法稱號，六朝初唐時期的文字譜，中唐至宋代的早期減字譜，發展到明清時期的減字譜形式，經歷了一千多年的歷史。古琴是一種通過音樂來表達古代文人思想和生活狀態的樂器。

道德論)；(7)清——論平和潔凈的環境、心境、樂器等條件在操縵時的重要(意境論)；(8)虛——論“心靜”與“聲虛”內外因素配合的重要(意境論)；(9)幽——論琴音之幽雅出于琴人高雅閑逸之品德(品德論)；(10)奇——論雅淡琴樂之奇特處乃在于吟逗等裝飾性之指法和樂句起承轉合間變化之處理(表現論)；(11)古——論琴樂古樸之風格來自和澹寬大之氣度(風格論)；(12)澹——論琴音雅淡的本質(風格論)；(13)中——論偏之弊處以言中聲之妙(表現論)；(14)和——論和之本質在于技巧之無過不及(本質論)；(15)疾——中論指法徐疾之處理(兼論技巧與意境)；(16)除——論指法舒徐之變化(本質論)。綜合此十六個提綱，可將其內容的描述作不同的組合?？偟膩碚f，還是著重于風格、意境、道德和技巧幾方面。屬于較抽象意境的描述者有高、清、虛等；論琴的表演技巧老有脆、松、輕、滑等；論琴品與人品者有潔、清、虛、幽等；論琴的風格者有古、淡等。十六法亦可組成四組：輕松脆滑、高潔清虛、幽奇古淡、中和疾徐。***組為外在演奏風格的描述，第二、三組均為演奏時內在意境與曲韻表達的描述，第四組則為演奏時對樂曲整體節奏速度均衡的要求。***組之輕松脆滑除在此處言技巧外。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優美，雅人深致。黑龍江品質古琴如何修補

找來一根桐木，將其挖空、削平、取三尺六寸分長作琴身，再用麻搓成長粗不同的五根線排在琴的正面。陜西考級推薦古琴如何介紹

對古琴音色講解額書籍有很多，這里推薦徐上瀛的《溪山琴況》。作者把古琴音色概括為二十八況，并詳細對每一況進行講述，并給出了自己的見解。并且，多聽好的音頻，是提高自己對音色辨別的必經之路。即使你有引薦者，在不了解何為好之前，你沒有辦法去分辨，其本身是否擁有足夠的能力，去決定你應該要選擇哪一張琴。所以在學琴之前，提高自己對音色的審美很重要，這不僅能夠幫助你選到一張好琴，還能夠幫助你選擇一名好的老師。讀一本好書如同與好的學者進行對話，聽好的音頻也是如此。這里推薦《老八張》，它是古琴有史以來，第1次大規模搜集的古琴精華，包括九大門派的二十五位高手錄制的琴曲五十三首。我們可以對一首曲子精聽，在節奏與輕重之間做出自己的了解，這樣在買琴試琴的時候可以做為有力的參證。陜西考級推薦古琴如何介紹

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