古琴的形制大小合適（約長(zhǎng)120cm，寬20cm，厚６cm），結(jié)構(gòu)緊湊（呈一頭大一頭小的長(zhǎng)方體），具有整一性。它就像一個(gè)勻稱而完整的人體，緊湊、協(xié)調(diào)而又大小適中，具有人體的風(fēng)韻。一張琴就是一個(gè)完美的人體，有額，有頸，有項(xiàng)，有肩，有身，有腰，有尾，有足。而且它的各個(gè)部分又恰恰是用身體來命名，如琴頭、琴額、琴頸、琴項(xiàng)、琴肩、琴腰、焦尾、雁足、等。可見，琴的造型原則是對(duì)人體美的模仿。而且，琴的式樣的變化也正好與每一時(shí)代不同的人體美的觀念相適應(yīng)。唐宋時(shí)代，女人以豐滿為美，古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長(zhǎng)3尺6寸5分，帶表一年有365天，琴面是弧形，帶表著天，琴底為平，象征著地，又為“天圓地方”之說。古琴有13個(gè)徽，帶表著一年有12個(gè)月及閏月。為滿足各階段洞簫愛好者，天音琴坊即日起將開設(shè)洞簫班，零基礎(chǔ)可學(xué)。山西名師親授古琴原因有哪些

古琴的造型精美，音色圓潤(rùn)清脆，音響細(xì)膩，豐富多變。古人演奏古琴，非常講究。演奏之前，要沐浴更衣，點(diǎn)上香炷，然后雙腿盤坐，把琴放在腿上或桌上演奏。古琴由于長(zhǎng)期作為文人修身養(yǎng)性的“法器”，積淀了異常深厚而又豐富的哲學(xué)、文化意味，并因此而獲得特殊的魅力。古琴本來只是一種與瑟、箏等一樣的普通樂器，只是后來被文人選中，使其地位逐漸顯赫起來。文人在眾多樂器中獨(dú)獨(dú)選擇了它，一定是有它的特別之處。那么，這“特別之處”是什么？作為樂器，較重要的是它的表現(xiàn)力。“意境”是古琴的一個(gè)重要的魅力資源，“意境”實(shí)為中國一個(gè)極富民族特色的獨(dú)特美學(xué)范疇。中國的古琴主要為文人雅士自娛的室內(nèi)雅樂，所以追求的正是弦外之音的深邃意境。早在六朝時(shí)代古琴音樂就建立起自己的一套完整的美學(xué)、樂律、記譜法、彈奏法、指法等等體系，故歷有琴道或琴學(xué)之稱。陜西名師親授古琴怎么樣古琴是樂器，首先要以音色和手感比較好為上品。

亦為論琴材九德之一“奇”的內(nèi)容。奇所包含的特質(zhì)為輕松脆滑，輕謂材輕，松謂聲透，脆謂聲之清老(老，桐木也)，滑謂聲之澤潤(rùn)，近木材也。總的來說，十六法的提綱和內(nèi)容以抽象性、文學(xué)性和形象化的描述為多，實(shí)際配合技巧實(shí)踐的理論少，故容易導(dǎo)致偏向唯美***。另一位是明末清初琴壇上重要人物徐上瀛，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴箋》“清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)”思想的影響，寫成了琴學(xué)**重要的論著《溪山琴?zèng)r》。徐上瀛，別號(hào)為青山，婁縣東倉人，其《溪山琴?zèng)r》見于《大還閣琴譜》。其中二十四況的提綱和內(nèi)涵簡(jiǎn)析如下：(1)和——論調(diào)弦、吟揉、音意等之和(兼論本質(zhì)與技巧)；(2)靜——論琴音之簡(jiǎn)靜在于調(diào)氣與練指(兼論品格修養(yǎng)與風(fēng)格之配合)；(3)清——提出貞靜宏遠(yuǎn)為琴度之內(nèi)涵，并指出氣候在演奏中之重要(兼論木質(zhì)與技巧)；(4)遠(yuǎn)——論想象及弦外之音的意境(意境論)；(5)古——論琴音雅俗之辨(形式與風(fēng)格論)；(6)澹——論琴元音之孤高岑寂(趣味論)；(7)恬——論恬之為君子之質(zhì)和有德之養(yǎng)(趣味論)；(8)逸——論琴音之超逸實(shí)來自琴人品德之超逸(品德與修養(yǎng)論)；(9)雅——論琴之雅得于靜遠(yuǎn)澹逸而不媚俗(風(fēng)格論)；(10)麗——論琴音麗與媚之別在于古淡與妖冶(風(fēng)格論)；。

音樂是時(shí)間的藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂總是通過口傳心授，得以代代相傳。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂作品，如孔子贊嘆過的《韶樂》，白居易描繪過的《霓裳羽衣曲》，雖心向往，但早已湮沒無聞。在近三千年的歷史中，古琴留下了極豐富的曲譜遺存。傳下譜集約150多種，遺存琴曲六百多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個(gè)人風(fēng)格，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜。這些古老的琴曲，通過一種獨(dú)特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今。追溯中國古琴譜的出現(xiàn)，可能很早。明人朱權(quán)的《新刊太音大全集》，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種，在談到古琴譜的來源時(shí)說：“制譜始于雍門周。張敷因而別譜，不行于后代。”雍門周是戰(zhàn)國時(shí)人田文之門客，善鼓琴，但關(guān)于他制譜的記載，尚無其他文獻(xiàn)可資佐證。張敷是六朝宋人，與戴逵同時(shí)，《宋書》卷四十六，《南史》卷三十二，均見記載，其時(shí)古琴之制譜正在開始，但有關(guān)張敷制譜的具體材料，也不見史傳。時(shí)間一長(zhǎng)自然就精通了，可彈出令人心怡的琴曲。若要是參加演出則需要更加刻苦達(dá)到演奏級(jí)水平才行。

古琴譜是以記寫演奏技法為基本特征的手法譜。早在西漢中期劉安的《淮南子修務(wù)訓(xùn)》中，就有這樣一段描寫：“搏琴撫弦，參彈復(fù)徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。”蔡邕《琴賦》寫道：“左手抑揚(yáng)，右手徘徊，抵掌反覆、抑按藏摧。”嵇康《琴賦》也有“上下累應(yīng)，踸踔磥硌”、“樓攙捋，縹繚撇挒”等記載。其中，攫援、摽拂、抑揚(yáng)、徘徊、抑按、上下、踸踔、磥硌、樓攙、捋、縹繚、撇挒等，顯然是當(dāng)時(shí)琴家命名的指法術(shù)語。可見，在這一時(shí)期已形成一套左右手的指法體系。正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈(zèng)與龔一先生。湖南品質(zhì)古琴琴行老師好不好

文化內(nèi)涵和繁復(fù)工藝注定了古琴價(jià)格，初學(xué)者可選千元左右的古琴，即可滿足日常彈奏需要，以后還能升級(jí)置換。山西名師親授古琴原因有哪些

焦尾式，此琴系東漢名人蔡邕所創(chuàng)制。司馬相如的“綠綺”、齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、蔡邕的“焦尾”并稱為“四大名琴”。焦尾式琴名直白無華，但其身世非同尋常。《五知齋琴譜》記載：“漢蔡邕聞火烈聲，乃爨桐也。知其良材，遂裁為琴。”另有史籍記載：“蔡邕在吳，吳人有燒桐以爨者。邕聞其火烈聲，知其良材，因請(qǐng)裁為琴。果有美音，其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾’。”不少史籍還記載了焦尾琴的具體形制。如：李勉《琴記》則記載：“蔡邕琴長(zhǎng)三尺七寸七分，或曰八分，用漢尺。此蓋宣聲三尺六寸八分或二分。自岳至首，及龍唇之?dāng)?shù)也。”《隋志》記載：“漢官尺實(shí)比晉前尺一尺三分七毫。”山西名師親授古琴原因有哪些

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