于是他的文中除尺寸外，還講了削面、調聲諸法。《琴苑要錄》還收有“斫匠秘訣”和“琴書、制造”等部分，都是斫琴法的專門著作。前者分二十條，編為口訣，便于匠人牢記要點。后者就造弦、制琴的各道工序和要求詳加論列，并有插圖。這些都是當時斫琴技藝的經驗總結，看得出宋代比唐代的斫琴法又有所發展。但總的看來，唐宋是我國古琴制作的黃金時代，此間出現了眾多造型美觀、工藝精巧、音響宏亮、音色優美的古琴佳品。元代的斫琴工藝，比之唐宋較落后，大概是外族人統治的結果。但是，由于唐宋斫琴成就和影響，也出現許多斫琴名家，主要帶表人物有嚴古清、朱致遠等。明代帝王經常大批造琴，出現了一些造琴能手。嘉靖年間有為衡王斫琴的馮朝陽，有為益王斫琴的涂桂，崇禎年間又有為內府局監制的琴張。他們與其他工匠一起，成百上千地斫琴。潞王的“中和”琴數百張，至今還常能見到。在當時民間也有不少斫琴能手，明代的斫琴名家還有張敬修、施彥昭、吳拭、祝公望、方隆、惠祥和寧王朱權、益王朱祐賓等。張敬修，練川人，他的斫琴被稱為吳中絕技之一。《陶庵夢憶》說他的斫琴技藝上下百年厲害手。常熟琴人陸太徽清他試用楷木斫琴，效果比桐木還好。施彥昭，武陵人，能彈琴。趙胡言對于琴的改制也使得亞額式琴聲音洪亮，各調皆得其正。山東斫琴用的什么木材

“勻”是容易判斷的，也是作為演奏重要的要求。同時卻也是斫琴技術上非常難做到的。上下三準的勻，大弦小弦的勻，散、按、泛三種音色的勻，音量的勻。全部的統一和諧，是需要大量的實踐經驗和斫制過程中極為細心謹慎的態度，以及高妙的槽腹構造和對漆、木、灰、弦等材料的高度認知和控制。每個步驟之間都有著千絲萬縷的關系，而不是獨力的存在。牽一發而動全身，對一張琴整體的思考如同是一場大會戰，終審美的戰略，和戰術中的每一項技術，都是必不可少的。“清”，若說是干凈，是說淺了。“清”至少是純凈，更是一種凜冽，一種峻拔，一種不容瑕疵的堅決和遺世獨力的清高。“清”由“靜”而出，又有更難于琢磨的高深。“泉水在山乃清”，似乎只有在我們正心正念的源起，才能與它會心吧。浙江名師親授斫琴怎么報名言轉調鼓青春樂，方一半，婦人起舞，眾扣之曰：青春之弄，可謂自然。言驚而問之曰：吾等水神也，俄失所在。

從古至今大量琴書著錄中都有著不同程度對斫琴制度的詳細記載。在這些記載中除對材質的炮制方法，底面厚薄，施材配料、秘旨配方等方面有著準確的記錄外，對琴體中空的大小，槽腹內項實、納音、聲池、韻沼的合理開剜，有效布局，相互間的匹配比例等方面都有相對規范的設計要求，其中有些玄秘的機關還附注了啟發式的口訣。如《琴苑要錄》所載《斫琴秘訣》“誰是倚山路，江深海亦深，洞中多曲岸，此處值千金”、“山根深處太無端，舟更弦高下指難，徽外相應無別韻，橫紋龍怕岳池邊”。

“靜”有兩層意味。一層是表淺的，技術的：不沙音、打板，沒有不和諧的共鳴。一層是內在的，意味的。琴雖有聲，而不喧不燥。聲不求大，而求自足。可將萬籟松風化入小齋容止，即使指下奔涌“廣陵止息”，也是收放自如的從容不迫。萬般美妙的變化，又都如陶淵明的無弦之琴般靜謐安然，聲收萬籟而俱“靜”。“圓”，是通達無礙，在聲音來說是不破不散。這一層更是在審美中加入了哲學的思考。雖然可以描述，但是又無法捕捉。這種聲音不折不戾，常常和“潤”在一起，能夠叫我們消解了不平，化去了分別，完全包裹其中，任與天地自然合一。另有記載趙胡言“以琴道自樂，襄子召之不起，常游會稽暎溪水鼓琴，有數婦人坐裀上，浮水而下至言側聽琴。

    尤工于斫琴。天臺陶凱有詩贊他：“武陵城中百萬家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外無復人，桐樹枯死終為薪。”（《西神客話》）吳拭，字去塵，休寧人，善詩，工書畫，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱“去塵琴”（見《休寧縣志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因為外族人的統治所致。晚清到民國間，楊時百、徐元白、王露等，經過多年實踐，仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長。本世紀30年代，我國的有名音樂團體大同樂會所制的一套樂器（共一百四十多件）中見有古琴，且有一些改的成分。文/《樂器》1990-5月刊東晉顧愷之《斫琴圖》宋人摹本絹本設色縱斫琴名門——雷氏世家我國琴文化在唐朝已盛極一時，斫琴技藝愈加精湛，涌現出雷氏世家、張越等斫琴名家。而其中的佼佼者當推四川雷氏世家。雷氏一門，名家輩出,，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過待詔，其較有名者有雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會、雷迅九人。而其中又以雷威較為有名。雷威為峨眉人，他常常為選擇上佳琴料而不辭辛勞，每逢雷雨交加之時，往往不避艱險，深入峨眉山，在雷雨聲中聆聽、分辨，找尋音質優異的材質。彈奏是十個手指動和全身經絡是連接的，記譜是腦子里動，在靜的方面古琴有著一般樂器所不具有的功能和特征。甘肅名家手把手斫琴有本地的嗎

亞額式，《五知齋琴譜》記載其“于兩額間為亞額，出三寸，有大聲，備律呂之正變。”。山東斫琴用的什么木材

禮品、工藝品、飾品是我們智慧的結晶，它來源于生活，卻又創造了高于生活的價值，構筑了基礎雄厚的大眾文化底蘊，并對其他文化藝術產生過深遠的影響。禮品、工藝品、飾品充分體現了人類的創造性和藝術性，是我們的無價之寶。然而，在發展過程中，工藝品市場在繁榮、衰落、蕭條和復蘇四個階段形成的周期性運動過程中前進。有些長吟系列古琴，和韻系列古琴，松濤系列古琴，斤石堂系列古琴公司甚至放棄原有的經營模式，放棄原有的市場范圍，他們把市場局限于一塊，從小做起，有的做金融禮品的就單一做金融，有做婚慶禮品的就做婚慶，他們試圖通過這種單一模式把產品做的更精更好更專業。公司通過這種方式不僅能為公司帶來的利益，更能帶動古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。長遠的發展前景，通過合作帶動了這個行業的產業鏈，為以后禮品行業的發展做了更多的考慮。為了企業本身及行業的持續健康發展，生產型企業應強化自身的設計創新能力，加強分工協作，生產與眾不同的個性化產品。規范競爭環境，強化行業自律。山東斫琴用的什么木材