斫琴良材方能成梁，那些曾經(jīng)托舉過(guò)廣廈的木材，如今靜寂在一旁。它們經(jīng)過(guò)了太多的風(fēng)雨，斫琴見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的沉浮。它們?nèi)缤毎l(fā)皆白的老者，閱盡滄桑，緘默不語(yǔ)。然而，一種新的轉(zhuǎn)換正在悄然發(fā)“聲”，刨去表皮，挖開(kāi)腹腔，繃上琴弦，素手一撥，可溯上古，宛若天音。接觸越久，那種沉睡在體內(nèi)的斫琴文化基因，開(kāi)始復(fù)蘇。每當(dāng)他看到一塊塊風(fēng)干的木材，經(jīng)過(guò)一系列精心的斫制，能夠發(fā)出讓彼此斫琴的內(nèi)心都能產(chǎn)生共鳴的樂(lè)聲時(shí)，他已經(jīng)能夠感知，這不是一種普通的樂(lè)器。不是拿起斧頭就是魯班，拿起畫(huà)筆就是馬良，對(duì)于古琴來(lái)說(shuō)，也不是普通的木匠漆匠，就能完成斫琴。古人既知琴材難得，故桀驁。琴材質(zhì)地高貴，集天地之靈氣，采日月之休光……既是自然的又是有靈性的。河北名家手把手斫琴什么作用
然后一步就是做漆面了，古琴的髹漆是用天然大漆加各種礦物質(zhì)顏料調(diào)和而成，一般我們可以在網(wǎng)上直接買到調(diào)制好的推光漆，常見(jiàn)的有黑色、朱紅色、桃紅色、透明、黃色、綠色等。髹漆時(shí)一般用發(fā)刷，或者用真絲綿團(tuán)，髹漆次數(shù)從幾遍到幾十遍不等。每次髹漆干透后都要用砂紙水磨光滑，砂紙的目數(shù)從小到大，直到然后的漆面光滑如鏡。髹漆的然后一步就是退光了，這一步的主要目的是讓琴面的光澤看起來(lái)柔和溫潤(rùn)，一般用女性的頭發(fā)蘸上香油和香灰擦涂漆面，直至漆面發(fā)熱并有舒適的光澤。河北名家手把手斫琴什么優(yōu)勢(shì)天音琴坊出品的亞額式古琴出自《五知齋琴譜》。
古有云：“道人撫琴，不清亦清”。坐在琴前安頓了身心的人自是妙手如蓮，不負(fù)了知音。不愿意糾結(jié)的琴友，可以忽略下面的內(nèi)容，就此轉(zhuǎn)身，去憑感覺(jué)挑選自己的愛(ài)琴了。第二個(gè)方向，需要有點(diǎn)鉆研精神了。我們可以沿著前人所留下的，對(duì)琴九德的描述，以及琴人所共識(shí)的古琴經(jīng)典理論——“溪山琴?zèng)r”的審美原則，來(lái)細(xì)致的剖析材料、琴式以及斫制工藝，對(duì)于琴音質(zhì)音色的影響。因?yàn)?，任何一種藝術(shù)的審美，都是經(jīng)由長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，不斷被批評(píng)和完善，從而逐步實(shí)現(xiàn)大家共同的認(rèn)知高度。進(jìn)一步形成了理論，然后又借由這理論繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)古琴的審美所提出的“奇古潤(rùn)透靜圓勻清芳”的“九德”，也是這樣總結(jié)形成的。這些理論，一定符合一個(gè)民族的文化背景和底蘊(yùn)。同時(shí)又在時(shí)代的變遷和人文的變化之下，不斷產(chǎn)生新的高度。
斫琴史簡(jiǎn)述斫琴史簡(jiǎn)述楊和平古琴是我國(guó)歷史較悠久的彈弦樂(lè)器之一，古時(shí)稱為“琴”、“瑤琴”或“七弦琴”，有時(shí)別稱“綠綺”、“絲桐”等。為了區(qū)別于胡琴、揚(yáng)琴等樂(lè)器，1919年北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)所設(shè)古琴組將“琴”首稱為“古琴”。古琴的音域?qū)拸V，音響含蓄、深沉，有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，為歷代文人隱士所喜愛(ài)。過(guò)去的琴學(xué)界及音樂(lè)史學(xué)界只注重對(duì)歷代相傳的琴曲及琴人的研究，斫琴史的研究卻較為蕭條。古琴這種樂(lè)器是何人何時(shí)制造出來(lái)的，現(xiàn)已無(wú)法考證。傳說(shuō)原始時(shí)代有個(gè)發(fā)明農(nóng)耕的叫“神農(nóng)氏”的家族，曾經(jīng)“削桐為琴，繩絲為弦”，創(chuàng)造了較初的琴?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》中記載：“昔古朱襄氏之治天下也，移風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積，萬(wàn)物散解，果實(shí)不成。故士達(dá)作為五弦琴，以來(lái)陰氣，以定群生”?！短接[》引《通禮篡》云：“堯使無(wú)勾作琴五弦”。《禮記·樂(lè)記》則說(shuō)“昔者，舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)”。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》，在《大荒東經(jīng)》中記載：“東海之外大壑，少昊之國(guó)，少昊孺帝顓頊于此，弄其琴瑟”。在《海內(nèi)經(jīng)》中又記載：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟”。不論是堯、舜及晏龍作琴，還是伏羲、神農(nóng)或其他什么人造琴瑟，都不過(guò)是傳說(shuō)而已。 各種史籍的記載可見(jiàn)趙胡言改制亞額式古琴的成功，以及他本人不慕榮利的高尚品格，以及高超的琴技。
天音琴坊所斫神農(nóng)式古琴脫胎于龔一先生所藏宋琴。該琴原為李清照所御，后輾轉(zhuǎn)歸南京琴家張正吟。正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈(zèng)與龔一先生。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致?！缎抡?琴道》中有記載：“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地……始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，和天地之和焉?！鄙褶r(nóng)氏繼伏羲之位后，取法于天地。他從自然現(xiàn)象中得到了啟發(fā)，找來(lái)一根桐木，將其挖空、削平、取三尺六寸分長(zhǎng)作琴身，再用麻搓成長(zhǎng)粗不同的五根線排在琴的正面，這五根線，就是這架琴的琴弦，分別叫作宮、商、角、徵、羽。他以鼓琴作為通曉神明之德的途徑，從而化及天下。炎帝神農(nóng)氏親手制作的樂(lè)器“五弦琴”，又名“神農(nóng)琴”。價(jià)格的高低主要是木材、音色的差別，初學(xué)者建議選擇價(jià)位在三千至六千左右。重慶口碑斫琴指法對(duì)不對(duì)
其于琴人如此，于斫琴師尤甚。故可見(jiàn)《瑯寰記》載雷威“每于大風(fēng)雪中獨(dú)往峨嵋，擇松杉之優(yōu)者伐而斫琴”。河北名家手把手斫琴什么作用
同時(shí)也要對(duì)刮好的膩?zhàn)臃磸?fù)進(jìn)行打磨和修補(bǔ)，直到將古琴弦路上變形的部分完全磨平為止。一方面，刮好的膩?zhàn)邮枪徘俚囊粚颖Ｗo(hù)膜，能夠避免琴弦滑動(dòng)和振動(dòng)帶來(lái)的琴面磨損，另一方面，膩?zhàn)拥暮癖∫灿绊懼徘俚陌l(fā)聲，越厚的膩?zhàn)釉侥軌蛞种魄傧业恼駝?dòng)，從而使古琴的聲音更加厚重含蓄。因此?子的厚薄度也是斫琴師在制作古琴時(shí)需要特別注意的，若是膩?zhàn)舆^(guò)薄，古琴的聲音就會(huì)失去獨(dú)有的內(nèi)斂含蓄的味道，若是膩?zhàn)舆^(guò)厚，則有可能導(dǎo)致琴聲不夠流暢。刮好膩?zhàn)雍缶鸵獙?duì)古琴上漆了，斫琴師所使用的漆多是土漆，這種漆具有防腐、防蛀、防霉的功效，反復(fù)涂刷之后，一架古琴就制好了。作完成后，斫琴師通常會(huì)撥動(dòng)琴弦，再次仔細(xì)地聽(tīng)聲辨音來(lái)檢驗(yàn)古琴的質(zhì)量，若是發(fā)現(xiàn)瑕疵，斫琴師就會(huì)重新對(duì)琴聲進(jìn)行調(diào)整，滿意為止。制造古琴是一門技術(shù)，但更是一門藝術(shù)，斫琴師是手工藝人，同時(shí)也是不傳世的音樂(lè)家，他們用自己的雙手調(diào)制著心中的完美樂(lè)器，也為世人帶來(lái)了一曲曲動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。如今，會(huì)彈奏古琴的人已經(jīng)越來(lái)越少，而好的斫琴師也幾乎絕跡，但是先人們用古琴譜出的那些音樂(lè)依然會(huì)一代代地流傳下去，**消逝。 河北名家手把手斫琴什么作用