每年農歷七月七日是漢族傳統節日七夕節，又稱雙七節，乞巧節，女節，少女節，香橋會和巧節會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動，由此形成了乞巧節。自貢燈貿發展有限公司專業從事元宵節花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈、花燈、燈會燈展、元宵燈會、彩車花車、節慶彩車、宣傳彩車、企業彩車、仿真恐龍、智能恐龍、仿真動物、恐龍骨架、音樂噴泉、程控噴泉、景觀雕塑、城市亮化設計制作。每年農歷七月七日是漢族傳統節日七夕節，又稱雙七節，乞巧節，女節，少女節，香橋會和巧節會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動，由此形成了乞巧節。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動。七夕彩燈中秋燈會設計制作，所有燈組采用鋼架結構、立體造型、內透光源、部分噴繪、美術處理。淄博京韻花燈敢于承擔、克難攻堅。藁城大型花燈生產廠家

古老的“運河水上燈會”自古就是拱宸、湖墅地區重要民俗活動。恢復舉辦這前列傳甚廣的傳統節日活動，并正式定名為“運河之春”元宵燈會。元宵燈會隆重登場。燈會以“金蛇送福?助威申遺”為主題，秉承熱鬧、有序、安全，更加注重節儉，全力營造喜慶氛圍，為**增添“年味兒”，過一個歡樂喜慶的元宵佳節。歷經16年打造，“運河之春”元宵燈會已成流淌著的運河民俗文化。歷年燈會圍繞農歷新年的生肖主題，從1998年“運河之春?虎年騰躍鬧元宵”開始，歷經“玉兔呈祥”“世紀龍躍”“金雞迎春”等等，到今年的“金蛇送福”，已積淀成為完整的運河民俗文化活動。同時，結合厚重的運河文化，依托運河文化廣場、信義坊廣場、小河直街、賣魚橋、拱宸橋、勝利河美食街和西塘河中國臺灣美食街，沿12公里古運河，推出了極富地域特色的“湖墅八景”及橋（拱宸橋）?塔（香積寺塔）?園（高家花園）?潭（珠兒潭）等人文歷史景觀系列組燈和“十里銀湖墅百米風情畫卷”等創意彩燈。各種燈飾將運河夜景裝扮得流光溢彩，藝術地再現了古運河畔帆檣卸泊、百貨登市、行棧密集的繁華景象和武林門外“魚擔兒”“米擔兒”的生動場面。棗莊LED花燈來圖訂制淄博京韻花燈傾城服務，確保產品質量無后顧之憂。

制作彩車的工藝需要注意哪些問題彩車的制造工藝多種多樣，主要以制造的材質為劃分，不同工藝的彩車特性也各不相同。以綢布為主要裝飾資料的彩車，用絲骨架外型，其特性是制造工期短，外型豐厚且價錢較為廉價，這種工藝的彩車應用普遍，特別合適運用時間短暫的節慶活動。這種材質的彩車還有個的特性就是透光性好，能夠整體內透光，夜間運用燈光更是美輪美奐分享下彩車的工藝和制造留意事項。運用玻鋼為主要材質的彩車，這種彩車外型逼真，顏色艷麗，而且經久耐用，非常合適、樂園、動植物園等場所運用。花車巡游彩車設計制造留意事項彩車制造留意事項開車門問題（發作緊急情況司機逃生處置）轉向燈、倒后鏡問題（由于彩車的全包特殊構造，所以轉向燈、倒后鏡一定要處置好）車轉轉彎打方向問題（由于彩車的全包特殊構造，所以處置不好的話容易形成彩車當場散架。彩車尾氣排放問題（處置不當，尾氣回流會形成司機當場暈厥）彩車廢品的尺寸問題（彩車不能超高，高度比較好為4米以下，寬度以）彩車演出員人身平安保證問題7.彩車巡游過程中的應急維護及消防平安問題彩車施工裝置中的汽車放電問題。

據史籍記載，唐宋時自貢地區已逐步形成新年燃燈、元宵節前后張燈結彩的習俗。唐宋時期的自貢地區，新年和元宵放燈、燃燈之時，民間雜技、雜耍等表演活動亦盡現其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（1175年），愛國詩人陸游曾在其《沁園春》一詞中寫道："一別秦樓，轉眼新春，又近放燈。”可見當時新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動。當然，這與生來形成的燈會尚有差異。所以，唐宋時期應為自貢燈會的萌芽時期或初始階段。自貢地區燈會的成型是在明清時期，逐漸衍展為具有相對固定內涵、并在特定時段進行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動。在明清時期自貢地區燈會的衍展和傳承線路上，尚有幾個節點，成了自貢燈會地方特色和亮點。燈會形成的主要形式有每年正月初六到十五的天燈會、五皇燈會，盂蘭節的漂河燈、清明前放孔明燈，特殊時期特殊慶典的瞞天過海、提燈會等。一是天燈會。每年正月初七開始，各祠廟均要立燈竿，懸紅燈，舉行祭祀活動，時稱天會，亦稱天燈節。廟內均張燈結彩，廟前均豎立燈竿，燃燈33-36盞。其余的小廟宇則點九皇燈，即燈竿兩邊各持燈九盞。燃燈時間，少則三天，多則一月以上，視善男信女們所捐燈油之多寡而定。淄博京韻花燈公司可靠的質量保證體系和經營管理體系，使產品質量日趨穩定。

燈會知識之六：舉辦燈會的效益如何？盛世辦燈會、盛典辦燈會、會節辦燈會。在春節、元宵、五一、中秋、國慶等傳統節日和各種旅游節、慶典、紀念活動等節慶中，引入自貢燈會或自貢彩燈這個獨特的文化旅游資源，既可以增添節日氣氛，又可以活躍會節氣氛。燈會助興、會節添彩、相互輝映、商機無限。許多城市成功的經驗證明，在各種會節和慶典等大型活動中，引入自貢燈會，能充分發揮文化品牌在會節、慶典活動中的比較大效應：——在短時間內聚集大量游客，增加舉辦燈會的社會效益和經濟效益。——量身打造，為企業提供宣傳平臺。——豐富節慶活動內容，活躍節慶氣氛。——整合節慶和燈會資源，發揮各自優勢。——商機無限，實現雙贏目的。燈會知識之七：現代燈會的含義：現代燈會已日漸成為“盛世和諧”與“廣告新媒體，推廣新形式”的代名詞，燈會已從傳統習俗的民間活動形式轉變為具有更多的現代活動內容和新的文化載體。“文化搭臺，經濟唱戲”，也已成為適應社會經濟發展所需要的一種新的形式。現代燈會逐漸演變成以街燈為主，即在節慶日在街道兩旁擺放花燈，少則十幾組，多達上百組的花燈供市民觀賞。創新是燈會的靈魂，是燈會成功的關鍵。淄博京韻花燈以精良的產品品質和優先的售后服務，全過程滿足客戶的品質需求。藁城大型花燈生產廠家

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元宵節花燈的起源元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時，下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。有學者認為元宵張燈是隨佛教進來的舶來品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經典中反復宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動信徒們張燈。而據佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國正月十五日。為紀念佛祖神變，這要舉燃燈法會。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對佛的尊敬。由于我國本土文化的融合，結果“燃燈”的形式遠遠大于“表佛”的內容。藁城大型花燈生產廠家