死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。 老人死了為什么要穿那么多的衣服呢？這因為，過去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些時候。大體死者年歲愈大的停放時間愈久。有的因為墳地未選擇好，一時無法安葬，一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現一個問題，棺材里面的尸體久了會腐爛，會流 出液體來，并還可能透過棺材滲漏出來。為了防止滲漏，除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相襲成俗，一直沿用下來。它解決了現有的骨灰盒盒體內容易受潮的 問題。由于陶 瓷材料來源豐富、廉價、藝術造型容易、易于工業化生產。五家渠通用壽衣價格

在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群開始逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部里面沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀 。而隨著社會進步人們采用了土葬。五家渠通用壽衣價格用鮮花或者 紙花等扎成的環形的祭奠物品，獻給死者表示哀悼與紀念。

傳統壽衣中國傳統壽衣設計與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是因為明末吳三桂向清軍投降時，特別要求滿清南下后允許**在生時穿清服，在去世時穿明服。另有說法說這是當時的**對滿清剃發易服表示不滿的一種途徑（清朝當時只規定了生者需易服，而未提及死者）。現代壽衣滿族入關后，于順治元年(1644年)厲行“改冠易服”法令，有些鄉間百姓，因不知法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多被剝得全身精光，咸以保全性命為幸。清**通過武力，強制實行滿族服飾，盡管漢族和其他地區的少數民族對這種大規模的改冠易服難以接受，但畢竟是大勢所趨，況又有嚴厲的法律制約，所以也就漸漸地習慣了這種滿族的裝束。 

   殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。作為殯葬的形式、我們通過民俗學和考古學等資料得知。古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應的扎制規范。作為葬形式的演變，**突出的是厚葬。它表現在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區別。新疆龍興德商貿有限公司是2018年注冊。主要經營殯葬用品，從事殯儀服務，多年來不斷積累殯葬禮儀服務經驗，完善管理制度。為了擴大經營，注冊資金五百萬元，公司地址新疆昌吉回族自治州昌吉市建國西路199號和諧國際廣場A座10層1017室(125區2丘42棟)。本公司擁有一支專業的殯葬服務隊伍，配備業務用車數輛，還有從事太平間管理和高級禮儀師數人。擁有龍興德用品批發部，于2008年9月成為殯葬協會會員單位。我們的服務宗旨是：讓更多的家屬得到實惠，使更多的家屬得到信任。我們的服務理念是：給生者以慰藉，使故者得安息。用鮮花或者紙花等扎成的環形的祭奠物品， 獻給死者表示哀悼與紀念。

女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：以紙、布做成。按傳統習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于**外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。現在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。用鮮花或者紙花等扎成的環形的祭奠物品，獻給死者表 示 哀悼與紀念。五家渠通用壽衣價格

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整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留 戀，此外人們還認為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經濟的發展，物質文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。五家渠通用壽衣價格

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