佛珠手鏈的顆數(shù)有著不同的含義：《桑布扎續(xù)》與《金剛空行續(xù)》等續(xù)部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆。”在通常情況下，以一百零八顆為宜。佛珠手鏈的顆數(shù)各本佛經(jīng)所記戴也有不同,現(xiàn)舉其中**常引述的供參考:金剛頂瑜伽佛珠經(jīng)1080,108,54,27顆木[木患]子經(jīng)108顆陀羅尼集經(jīng)108,54,42,21顆數(shù)珠功德經(jīng)108,54,27,14顆文殊儀軌經(jīng)1080,108,54,36,27,18顆砭石手鏈按「文殊儀軌經(jīng)」(數(shù)珠儀則品)說(shuō)法**上品是1080顆,上品108顆,中品54顆,下品27顆,而顆數(shù)所**的意義是歷代祖師為方便教化所說(shuō),而非出自經(jīng)典所戴,現(xiàn)將常見(jiàn)的顆數(shù)意義簡(jiǎn)述如下:1080顆--表示十法界各有一百零八種煩惱,合成為1080種煩惱,十法界包括迷的六界:地獄,餓鬼,畜生,修羅,人間及天上,即是六道輪回的世界,后四界是圣者悟的世界,即是:聲聞,緣覺(jué),菩薩及佛界。108顆--表示求正百八三昧,斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、樂(lè)、舍三受,合為十八種,六根各有好、惡、平三種,合為十八種,總計(jì)三十六種,一百零八種煩惱。54顆--表示菩薩修行的五十四個(gè)階位,即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。42顆--表示菩薩修行過(guò)程的四十二種階位。粉水晶能夠使人廣結(jié)人緣，改善人際關(guān)系，獲得人緣和異性的好感。楊浦區(qū)手鏈標(biāo)準(zhǔn)

    留出1cm左右的距離），同時(shí)向上或者向下撮繩，然后松開(kāi)左手繩就擰到一起了，然后左右手分別向右移動(dòng)反復(fù)按前面操作。第二種方法是用單繩，左右手分別捏住繩子兩頭朝相反方向擰繩，擰到所需的緊度將繩對(duì)折即可。我覺(jué)得第一種方法比較好。手鏈類(lèi)型編輯手鏈鉆石類(lèi)鉆石手鏈?zhǔn)怯秀@石和其他貴重金屬制作的手鏈，鉆石的流行帶動(dòng)了鉆石手鏈的流行，璀璨的鉆石手鏈已經(jīng)成手鏈(2張)為各大珠寶商爭(zhēng)相設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)，鉆石手鏈除了漂亮外，沒(méi)有其他功效。手鏈寶石類(lèi)藍(lán)寶石以其晶瑩剔透的美麗顏色，被古代人們蒙上神秘的超自然的色彩，被視為吉祥之物。早在古埃及、古希臘和古羅馬，被用來(lái)裝飾**寺、教堂和寺院，并作為宗教儀式的貢品。它也曾與鉆石、珍珠一起成為英帝國(guó)國(guó)王、俄國(guó)沙皇皇冠上和禮服上不可缺少的飾物。自從近百年寶石進(jìn)入民間以來(lái)，藍(lán)寶石分別躋身于世界五大珍辰石之列，是人們珍愛(ài)的寶石品種。手鏈水晶類(lèi)手鏈戴法根據(jù)大衛(wèi)星生法宮的七輪法則，水晶基本上分為兩類(lèi)：放射性水晶***黃水晶手格子面及吸納性水晶。放射性水晶屬高頻率水晶，它可以放射能量吸引、爭(zhēng)取一些磁場(chǎng)，例如有關(guān)事業(yè)的綠幽靈、掌管錢(qián)財(cái)?shù)淖宵S晶及與健康有關(guān)的骨干水晶，都屬放射性水晶，應(yīng)該戴在右手。長(zhǎng)寧區(qū)紀(jì)念手鏈認(rèn)真負(fù)責(zé)藍(lán)寶石以其晶瑩剔透的美麗顏色，被古代人們蒙上神秘的超自然的色彩，被視為吉祥之物。

    手鏈?zhǔn)且环N首飾，配戴在手腕部位，多為金銀等金屬制品，也有礦石、水晶等制的。手鏈?zhǔn)擎湢畹模云砬笃桨玻?**心志和美觀為主要用途。中文名手鏈外文名bracelet部位手腕材質(zhì)多為金屬，也有礦石，水晶等類(lèi)型首飾主要用途祈求平安，***心志和美觀對(duì)象女性目錄1起源2編法3類(lèi)型?鉆石類(lèi)?寶石類(lèi)?水晶類(lèi)?翡翠類(lèi)?和田玉4功效5含義6款式7佛珠8選購(gòu)技巧?尺寸?材料?色彩?質(zhì)量?風(fēng)格手鏈起源編輯首先，是為了生存的需要。在原始社會(huì)，人類(lèi)在同大自然進(jìn)行抗?fàn)幍倪^(guò)程中，為了保護(hù)手鏈(16張)自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自己頭上、胳膊上、手腕上或腳上，一方面是為了把自己扮成獵物的同類(lèi)以迷惑對(duì)方，另一方面這些獸皮哉特角本身就是一種防御或攻擊的武器。至于那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、小動(dòng)物骨頭或獸齒，除了人類(lèi)**早的無(wú)意識(shí)的裝飾行為外，其真正的作用恐怕還是為了計(jì)數(shù)或記事的需要。其次，是一種力量的象征。在十分簡(jiǎn)陋的原始社會(huì)，人類(lèi)要向大自然索取食物，戰(zhàn)勝兇猛的野獸，無(wú)疑是需要勇氣的和力量的。在原始人看來(lái)，猛獸之所以充滿著力量，其鋒利的爪牙、堅(jiān)硬的骨骼以及美麗的皮毛必定是起了重要的作用的。于是。

    人類(lèi)在捕獲這些猛獸之后，吃掉能吃的，就將其骨頭、牙齒等穿成串戴在身體上，以為這樣就吸取了猛獸的力量，就能憑借它戰(zhàn)勝兇猛的野獸。看來(lái)，從這些原始的首飾之中，原始人得到了某種精神的慰藉與力量。另一方面，一個(gè)人佩戴這樣和“首飾”越多，他也就越有可能佩戴更多更貴重的首飾。事實(shí)上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮艷奪目、便于識(shí)別的的體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的“美石”(玉石)等作為象征的標(biāo)志，以顯示、炫耀自己的力量和**。普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中說(shuō)：“這些東西**初只是作為勇敢、靈巧和有力的標(biāo)記而佩帶的，只是到了后來(lái)。也正是由于它們是勇敢、靈巧和有力標(biāo)記，所以開(kāi)始引起審美的感覺(jué)，歸入裝飾品的范圍。”其三，是一種圖騰崇拜。日月星辰，風(fēng)雨雷電，這些本來(lái)都是普通的自然現(xiàn)象；但在原始人看來(lái)，這些東西都具有某種神奇的力量。原始人與大自然朝夕相處，與太陽(yáng)、月亮、星星、河水以及飛走獸相依為伴，他們非常崇拜這些自然界賜予他們生存的物質(zhì)。久而久之，這物質(zhì)深深地印在他們的腦海中，成為一種具有神奇力量的圖騰。他們右者把它視為自己的祖先或者保護(hù)神，或者把看作是本氏族、本部落的血緣親屬而加以膜拜。手鏈和其他珠寶首飾一樣是可以天天佩戴的，所以選取的時(shí)候也一樣要慎重選擇。

    即是十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)及妙覺(jué)。36顆--與108顆意義相同,為便于攜帶將108顆除三份。砭石手鏈27顆--表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)。21顆--表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。18顆--與108顆意義相同,為便于攜帶將108顆除六份。14顆--表示觀音菩薩的十四無(wú)畏。佛珠手鏈常附有母珠、數(shù)取、記子、記子留等。一般母珠是一顆(亦有二顆),母珠又稱達(dá)磨珠。數(shù)取(亦叫隔珠,間珠)用以分隔一定顆數(shù)的佛珠。記子又稱**珠,是串在母珠之另一端,多以十顆為一小串,表示十波羅蜜,捻珠念佛滿一百零八次時(shí)即撥動(dòng)一記子以為紀(jì)數(shù)。如在記子之上部另附上透明之小珠(一般用水晶)稱為助明、凈明、維摩、補(bǔ)處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。手鏈選購(gòu)技巧編輯手鏈和其他珠寶首飾一樣是可以天天佩戴的，所以選取的時(shí)候也一樣要慎重選擇，尺寸偏小無(wú)法配戴;尺寸偏大，影響美觀，而手鏈更容易被碰到。如何選購(gòu)合適的手鏈呢？手鏈尺寸手腕是體型中較為細(xì)致的部位，會(huì)隨著手部的動(dòng)作，很容易引導(dǎo)旁人的視線，并引起注意，同時(shí)影響別人對(duì)你的印象，手鏈的長(zhǎng)度約為20-25厘米左右，佩戴時(shí)也應(yīng)掌握好尺寸。太緊了。制作手鏈的材料十分豐富，每一種材料都有其獨(dú)特的光澤和質(zhì)感。金山區(qū)新鮮手鏈創(chuàng)新服務(wù)

手鏈?zhǔn)且环N首飾，配戴在手腕部位，多為金銀等金屬制品，也有礦石、水晶等制的。楊浦區(qū)手鏈標(biāo)準(zhǔn)

任何行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，都和開(kāi)天辟地的起初一樣，一切都沒(méi)有規(guī)律可以遵循，怎么做？如何做？做到什么程度？都是對(duì)的，只要肯努力，就會(huì)有錢(qián)賺，只要講誠(chéng)信，就會(huì)有發(fā)展。所以禮品、工藝品、飾品發(fā)展過(guò)程中的風(fēng)風(fēng)雨雨都會(huì)給企業(yè)帶來(lái)很大的打擊。有些項(xiàng)鏈，手鏈，耳環(huán)公司甚至放棄原有的經(jīng)營(yíng)模式，放棄原有的市場(chǎng)范圍，他們把市場(chǎng)局限于一塊，從小做起，有的做金融禮品的就單一做金融，有做婚慶禮品的就做婚慶，他們?cè)噲D通過(guò)這種單一模式把產(chǎn)品做的更精更好更專(zhuān)業(yè)。珠寶首飾、金銀飾品、工藝禮品（象牙及其制品除外）、首飾、日用百貨、箱包、辦公用品、家居用品、皮革制品、針紡織品、鐘表眼鏡、服裝及輔料、鞋帽、花卉、文具用品、包裝材料、玻璃制品的銷(xiāo)售，商務(wù)咨詢，展覽展示服務(wù)，電子商務(wù)（不得從事金融業(yè)務(wù)），包裝服務(wù)，貨物或技術(shù)進(jìn)出口（國(guó)家禁止或涉及行政審批的貨物和技術(shù)進(jìn)出口除外）。必將是未來(lái)消費(fèi)的發(fā)展趨向，不僅*針對(duì)于禮品行業(yè)。更多的連鎖店出現(xiàn)在我們身邊，這是禮品行業(yè)現(xiàn)階段的一個(gè)必要發(fā)展階段，通過(guò)合作在各地展開(kāi)合作，為客服提供誘人的優(yōu)化政策，使得各種連鎖店在全國(guó)各地目不暇接。中國(guó)飾品行業(yè)，無(wú)論從規(guī)模還是從數(shù)量上說(shuō)都相當(dāng)可觀，但無(wú)論從生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)水平、管理理念、服務(wù)意識(shí)、交易方式等等來(lái)看，多數(shù)貿(mào)易型企業(yè)還處于比較原始化的發(fā)展階段，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)的千變?nèi)f化，競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，房?jī)r(jià)的不斷飆升，因此不斷提高飾品行業(yè)整體的競(jìng)爭(zhēng)力方是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)。楊浦區(qū)手鏈標(biāo)準(zhǔn)

上海阿吉豆實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司是一家珠寶首飾、金銀飾品、工藝禮品（象牙及其制品除外）、首飾、日用百貨、箱包、辦公用品、家居用品、皮革制品、針紡織品、鐘表眼鏡、服裝及輔料、鞋帽、花卉、文具用品、包裝材料、玻璃制品的銷(xiāo)售，商務(wù)咨詢，展覽展示服務(wù)，電子商務(wù)（不得從事金融業(yè)務(wù)），包裝服務(wù)，貨物或技術(shù)進(jìn)出口（國(guó)家禁止或涉及行政審批的貨物和技術(shù)進(jìn)出口除外）。的公司，致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信的企業(yè)。上海阿吉豆擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以高度的專(zhuān)注和執(zhí)著為客戶提供項(xiàng)鏈，手鏈，耳環(huán)。上海阿吉豆不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，追求出色，以技術(shù)為先導(dǎo)，以產(chǎn)品為平臺(tái)，以應(yīng)用為重點(diǎn)，以服務(wù)為保證，不斷為客戶創(chuàng)造更高價(jià)值，提供更優(yōu)服務(wù)。上海阿吉豆始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專(zhuān)注與執(zhí)著使上海阿吉豆在行業(yè)的從容而自信。