明代萬歷年間，蘇州人趙良璧制錫器，仿時大彬的紫砂式樣，開一代新風，同時也成為仿紫砂文人錫壺制作的人，可惜其作品已無流傳。稍后，歸復初繼之，仿紫砂錫壺名聲始大盛于世。歸復初，字懋德，也是蘇州人。他以生錫制壺身，用檀木作壺把，以玉作壺嘴和蓋頂，其作品在當時賣價就很貴。清代謝堃壺“取其夏貯茶無宿味，年久生鲇魚斑者佳。”可見“歸壺”之“品地”確乎不凡。北京故宮博物院有錫壺一件，款字為“己丑冬日歸復初制”。按己丑即明萬歷十七年（1589）。謝塹用久生“鲇魚斑”，就是在灰色錫壺上生一種黃褐色不規則之斑塊。明張岱在《陶庵夢憶》中說：“錫注以王元吉為上，歸懋德次之。夫砂罐砂也，錫注錫也，器方脫手，而一罐一注，價五、六金……直躋之商彝周鼎之列而毫無慚色，則是其品地也。”錫器之妙:器以載道,物我兩忘。肇慶質量錫器

錫緣酒文化

錫是“綠色環保金屬”。據金屬理論分析，錫性涼，散熱效果較好.因此,較其它器皿更勝一籌.錫制酒具斟酒，夏天清涼爽口，冬天溫酒導熱較快，令人適意，深得飲酒者喜愛。“溫酒”一直為我國傳統的飲酒習俗，溫酒在人體內容易散發，使人不容易醉。由于錫的熱傳導率高，容易加熱，用錫器溫酒效果較好，而且因為錫的離子效果好，還可以增加酒的原韻味，使酒更加香甜爽口。現代人喝啤酒或葡萄酒，往往加入冰塊以獲得沁人心扉的凉爽感覺。而錫器由于性凉和散熱效果好，可立即降低酒的溫度，飲時清冽爽口。 地方錫器廠家直銷有誰能教我倒錫的兩塊板如何制作，我在自學倒錫酒壺，謝謝！

錫器匠，又稱為錫匠或“蠟匠”，（因錫質柔軟易于澆鑄和模壓成型，故錫匠有“蠟匠”之稱），有的也稱其為“壺品匠”。江湖行幫上則稱之為“易邱”“光亮窯子”。在“三教九流”里，打錫的行當屬“中九流”，供奉“太上老君”為行業祖師，部分地區則拜“白云老祖”。兩位祖師爺均白發須眉、道骨仙風，一有八卦神爐，一有錘子、剪刀，徒子徒孫所制器物自然是神氣非凡。
20世紀五六十年代，鄉間小巷里時常還會看到有人肩挑扁擔，兩頭是風箱和小爐子，邊走邊喊：“打錫壺嘍！打錫壺嘍！”也經常會看到達官貴人們，拿把小錫酒壺，隨性酌飲。

明代以后的多愛飲茶，作為墮性屬的錫，由于其穩定的物理性質，深受推崇。震亨在《長物志》中說道“錫壺有趙良璧者，亦佳。然冬時間近時，吳中歸錫、嘉黃錫，價皆。”張岱在《陶庵夢憶》中亦記載：“錫注以王元吉為上，歸懋德次之，夫砂罐砂也，錫注錫也……器脫，罐注，價五六，直躋商彝周之列毫愧，則是其品第也。”由此可知錫器的優良特性，在這些名仕們活的年代就已經得到認知和推崇，且價格不菲，品第極，在古代多在宮廷或王公貴族中使用。錫器在汲取多方面營養的基礎上，采眾器之長，其栩栩如生的狀貌，是其他任何金屬工藝品所望塵莫及的。

傳統錫器匠藝文化展在麗水市博物館開展
4月22日—5月22日，潤物“錫”無聲——傳統錫器匠藝文化展在麗水市博物館臨時展廳展出。錫在我國有著悠久的使用歷史，商周時期，錫多用于制作青銅器，后來才逐漸出現成熟錫器，但并未普遍使用，直到明、清時期開始走向興盛。老錫器不僅是中國傳統工藝鑒往知來的鮮活實物，也是民俗藝術品，蘊含著豐富文化底蘊和歷史價值。此次的展品時代跨越千年，造型精美用途各異，數百件錫器貫穿了民間生活的各個層面和不同歷史時期。本次活動由麗水市文化和廣電旅游體育局和瑞安市文化和廣電旅游體育局主辦，麗水市博物館和瑞安市楊衙里博物館承辦。錫器澤沉靜古樸，起螺鈿、銀器更符合追求拙趣然的審美情趣。云浮木制錫器

錫器的是歷史很悠久，早于晚商時期就有了錫器及制品。肇慶質量錫器

  錫制品的特殊物理性能，人們也能熟練地加以利用。周密《志雅堂雜抄·卷上》有：“眼藥有九龍膏，方用冬青葉一栲栳，洗凈，投錫器內，用水滿煮令黑色，及一半起，入宣黃連十兩，洗凈剁碎，入冬青水中煎，慢火熬至有一盞，膠粘如糖，然后取起，重娟濾過，令極冷，入腦子二錢半，罐子內封藏。每用少許點眼。”宋代張世南《游宦紀聞·卷五》則有：“以箋香或降真香作片，錫為小甑……”等記載。
  宋代及明、清社會生活為題材的許多章回小說也屢屢提到錫器或制錫工具。《聊齋志異》有個害人反害己的故事，描述了能下兩種酒鴛鴦錫壺。《紅樓夢》形容賈府的污濁，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考證，舊時人們祭祀，以錫箔包作銀錠狀，化而為冥錢，灰燼中常余錫渣，久之，沉積漸多，有人搜求以利市，被人稱為“扒灰”，乃隱指偷錫(媳)。
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