定制的錫器，多為茶道具，常常參與的，根據的喜好進詩歌詞繪畫的創作。此蔡錫恭刻款錫罐，單看字與畫的內容偏好，股濃郁的迎撲來。畫的主體刻繪畫的“標配”蘭花洞，兩只雀，直停棲在枝頭，只在林間穿梭，好不歡快。另鐫刻宋代詩杜的《寒夜》：“寒夜客來茶當酒，爐湯沸初紅。從來樣窗前，才有梅花便不同。”后落“少峰刻”款。有趣的是，詩中提到了梅花，作者別具匠，他將梅雙清安排在了壺蓋上。并在畫上題詩“從來三友繪圖，謂何不見松乎。梅含笑低頭語，他在秦邦作夫。”罐底款“林克瑞制”。據載，蔡錫恭，字少峰，性嗜茗壺，收藏時彬、楊彭年等名家制壺，享有盛名。收了一些錫器，有一些黑斑，刷不干凈，泡過茶博士，也泡過高度酒精，去不掉，請問有什么辦法搞干凈。定量錫器方法

“溫酒”一直為我國傳統的飲酒習俗，溫酒在人體內容易散發，使人不容易醉。由于錫的熱傳導率高，容易加熱，用錫器溫酒效果很好，而且因為錫的離子效果好，還可以增加酒的原韻味，使酒更加香甜爽口。現代人喝啤酒或葡萄酒，往往加入冰塊以獲得沁人心扉的凉爽感覺。而錫器由于性凉和散熱效果好，可立即降低酒的溫度，飲時清冽爽口。因此使用錫器飲用啤酒、葡萄酒，口感是特別清冽冰爽。
早在一千多年前，古人就懂得用錫罐儲存茶葉，并將用錫茶罐儲裝的茶葉出口到日本和東南亞一帶，使中國的“茶道”及錫制茶罐在這些國家盛行并流傳至今。茶葉在一般包裝條件下，保質期*為一年半，而在氣候潮濕或干燥條件下，則保質期更短。由于錫器的密封性比較強,因而用錫器儲存茶葉,保鮮期比其他任何茶葉罐的時間都長,并具有不變味、不變色的特點，持久保持茶葉鮮美芳香。存儲咖啡豆效果也非常好。從古至今,講究茶道,喜歡喝茶、品茶的人一般都使用錫罐儲茶。錫制茶葉罐已被公認為茶葉長期保鮮及避免茶葉營養流失和口味變化的很好器皿。適合收藏及饋贈錫器分析一直挺喜歡錫器，可是一直沒舍得買。

按流傳至今的傳統錫器分類，計有禮器、茶具、飲具、食具、水具、盛具、燈燭具、煙具、熏具、文具、溺具、祭具等等，其中飲具、燈燭具較為常見，而飲具里面又以錫壺為多。清代以來，錫的運用更加普遍，錫不僅被用來制作器物，也被用作建筑材料或某種儀器的零部件。與此同時，民間日用錫器則進一步普及，除少數極寒冷的區域外，中國的城市、集鎮與鄉村，隨處都有錫鋪或游走的錫器擔子。錫或錫器往往也成了民諺俗語中容易被人意會的東西。

“有的官員還特意購買點錫器制品進供于皇上”。由于道口點錫聞名于世，1915年曾在巴拿馬萬國博物展覽會上展出。1930年又展出于北京全國土特產展覽會。解放后，道口幾家錫器店組成合作組，1967年并入縣五金廠，每年約為省外貿局及廣州賓館訂做約3000公斤錫器。1975年點錫老藝人李祥深赴北京參加了全國美術代俵大會，受到朱德等國傢領導的接見；后又多次到北京、廣州和省、地區出席座談會以及出口商品展銷會。展出的產品受到國內外歡迎。明代以后的多愛飲茶，作為墮性屬的錫，由于其穩定的物理性質，深受推崇。

而那些擔著錫爐四鄉游走的打錫匠，多是一位師傅帶著一名小徒做幫手。師傅背著兩塊鑄錫板和備用錫錠，手中提著T形和J形兩個砧具，在走街串巷時有意讓它們相撞，發出叮叮當當的響聲，權作獨特的招商音符。此外，還不斷喊著：“誰打錫壺啵？”小徒弟則挑著小型桐木風箱和簡易化錫爐等工具擔子。當然，也有一人獨干的，挑著風箱錫料和化錫的爐子。若有哪家需要打錫壺，在庭院中或大門巷道旁，支起爐子便可干起來。對于那時的人來說，錫呂是日常居家的生活用品，也是重要的禮器、祭器。城內大戶人家幾科都置有“房內九件”和“廳堂九件”，諸如斗燈、果盒、花瓶等。每當有女出嫁，嫁妝中也必須有錫器，而錫器的多少及優劣，又直接關乎娘家的體面，關稅新嫁娘在婆家的地位。錫器歷史悠久，可以追溯到公元前的3700年。汕頭錫器制作

錫制品的真正普及是在宋元以后。定量錫器方法

黃元吉，浙江嘉興人，所造各式茶具都極精巧。他所制錫器色澤似銀，壺蓋和壺身十分嚴密，合上之后，提蓋而壺身亦起，與時大彬的紫砂壺特點相同。至于器身傾側，則絕無落帽之病。每制一壺，人們視為珍品。《茶余客話》、《陽羨陶說》、《浙江通志》等書均曾提起他。一度有人將其誤為“王元吉”，因為“吳越之音，每王、黃不辨”（明代陸容《菽園雜記》）。
明代宣德年間，蘇州有個叫朱端的匠人，以錫制各種器皿，造型奇古，人稱“朱家鼻”。明文震亨《長物志》云：“錫壺有趙良壁者，亦佳。然而冬月間用近時吳中歸錫、嘉禾黃錫，價皆之高”。這里所說的“黃錫”，是指萬歷年間黃裳所制的錫壺。李日華《味水軒日記》曾說：“里中黃裳者，善鍛錫為茶注，模范百出而精雅絕倫一時，高流貴尚之。陳眉公作像贊，又乞余予數語漫應之”。黃裳也是嘉興人，精于設計，制器“模范百出”。定量錫器方法

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