雙梳經編織物中用途較廣的是經平絨組織、經平斜組織和經斜編鏈組織等。緯編針織面料的基本組織主要有緯平針組織（俗稱“汗布”）、羅紋組織（俗稱：“彈力布”）、雙羅紋組織（又稱雙正面組織，俗稱“棉毛布”）、雙反面組織（也稱“珍珠編”）等。還有襯墊組織、集圈組織、毛圈組織、菠蘿組織、紗羅組織、波紋組織、長毛絨組織、襯經襯緯組織等花色組織以及復合組織等。五、其他分類方式除上述一些分類方式外，還有些服裝是按性別、年齡、民族、特殊功用等方面的區別對服裝進行分類。1.按性別分類有男裝、女裝。2.按年齡分類嬰兒服(20張)有嬰兒服、兒童服、成年服、老年服。衣物能夠保護身體，也可以傳遞社會訊息給其他人。普陀區質量服裝批發銷售廠家

職業：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業中的員工也可能如此。中小學生經常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、***與宗教連結：在世界上許多地區中，民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統猶太人會用側邊發辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉村婦女會用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。普陀區質量服裝批發銷售廠家服裝已經是遮體、裝飾的生活必需品，還是一個身份、一種生活態度、一個展示個人魅力的表現。

衣物也可以用來表現一個人對其文化規范與主流價值觀的異議，以及個人的**性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（George Sand）穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠褲（bloomers）、男性藝術家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續在二十世紀的西方進行這個反文化傳統。婚姻狀態：印度女人一旦結了婚，她們會在發際間點上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會戴上結婚戒指來表示他們的婚姻狀態。請參見婚姻狀態的可見標志。

隨著知識經濟的到來和網絡的普及應用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發展。這一信息很快地傳入中國。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己，脫下嚴謹的西裝，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不僅*是青年人的追求，也影響老年人的時尚觀念。如運動帽、運動鞋、都是中老年人喜愛的服飾。面對世界經濟一體化，東西方文化的融合，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌。20世紀90年代中國服裝的發展，為樹立中國服裝的國際形象創造了生存的條件，而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期，作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史、文化遺產為設計靈感，不斷創新，挖掘服裝的內在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統、時代特征，結合企業文化、商業運作加以研究、發展，才能創造良好的服裝文化，促進服裝業的發展，為弘揚中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。

引證解釋甘其食，美其服。——《老子》八十章長者加以金銀華美之服，輙羞赧棄去之。——宋·司馬光《訓儉示康》余幼好此奇服兮，年既老而不衰。——《楚辭·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》：“乙丑，禁造契丹樣鞍轡、器械、服裝。”沈從文《從文自傳·一個老戰友》：“姿勢稍有不合就是當胸一拳，服裝稍有疏忽就是一巴掌。”服裝有保健、裝飾和工業用途三方面作用：保健服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質、美容規格、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等。無袖衫一般為女性穿，有時吊帶背心（camisole）也分類為無袖衫。浦東新區簡潔服裝批發性價比

其下擺較高，會露出腰、肚臍或部分中腹部。普陀區質量服裝批發銷售廠家

7.領大：沿喉骨下圍量一周，按需要加放尺寸。8.腰節：一般體型可按總體高算出。遇到特殊體型時，就需要量取前后的腰節尺寸（在腰部**細處，圍一條皮尺成水平），分別量取前后腰節的尺寸。9.褲長：由腰部左側胯骨上端，向上4厘米往下量至腳跟減3厘米。10.腰圍：**褲子類服裝“型”。在單褲外沿腰間**細處圍量一周，按需要加放尺寸。11.臀圍：沿臀部**豐滿處平衡圍量一周，按需要加放松度。12.上襠：由腰部右側胯骨上端，向上4厘米，量至大腿根。普陀區質量服裝批發銷售廠家

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