伍蠡甫先生在《中國畫論研究》中說：“從線條的動力看，其力內蘊，可見于古雅一格；其外露，則近乎奇倔一格；其力似乎不足而實未盡，常帶含蓄，耐人尋味，多半居于生拙一格；其力不發(fā)而不可收，奔騰弗息，而又嬌柔終飽滿不衰，則為縱恣一格的特征。至于落筆之際，線條之動力、動勢、動率三者皆若不經(jīng)意，卻又相互配合得恰到好處，則偶然一格有之，而獲文人畫藝術風格中，如能達到這一境界，要算得為難能可貴了。”應該說伍先生就畫論畫只說對了一半，沒有闡明“力”、“格”、“可貴”的實質是什么。以巫氏易藝的理論認為，這些“力”、“格”的實質，就是“易道”，就是石濤所說的“一畫”和“太樸”。版畫電商平臺認準藝購寶書畫微信小程序。墊江書畫交易平臺

晉王羲之草書《平安帖》（后世摹本），又名《告姜道帖》，絹本，早見于北宋《絳帖》，后經(jīng)《宣和書譜》著錄，當時共有九行，后被一分為二，此為前半部，縱24.5厘米，橫13.8厘米，保留了前四行計41字。該帖經(jīng)乾隆二次題識并著錄于《石渠寶笈續(xù)編》，乾隆盛贊該帖“可亞時晴”，媲美“三希堂”瑰寶王羲之《快雪時晴帖》，足見其珍貴。《乾隆大閱圖》是清代宮廷畫家郎世寧晚期作品。清朝宮廷繪畫中有價值的部分，就是宮廷畫家描繪同時代人物和事件的紀實性繪畫作品。《乾隆大閱圖》屬此類精品，在照相機發(fā)明之前，是真實記錄人、事的佳手段。婁底書畫欣賞購買書畫就選藝購寶書法平臺。

書畫符號是一種藝術符號，具有個別的、具體的，但在具體的事象中又蘊蓄著人類的普遍意義，“言有盡而意無窮”；中國書畫形式是世界上獨特的藝術符號形式，是一種“有意味的形式”。書畫符號本身就是一種生命的物化，一種生命的永恒滯留。它是在充滿著生機勃發(fā)的時空里展示著生命的舞蹈，彌漫著生之氣息。其節(jié)奏感、運動感、生命感，是構筑書畫藝術的要素。符是一種構筑特殊氣場的漢字筆跡。畫符者通過漢字書寫營造心理氛圍，形成氣場之勢，讓接受者從心理上感應，達到某種特殊的效果。符具有科學性，也就是筆跡心理學上的科學性。

有一種人，一輩子都不會老。歲月好像遺忘了他（她）們，老去的只是年齡，不老的卻是氣質和神色。那是因為他（她）們身上都有這些特質，缺一不可！心有陽光，則歲月不老。善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的人一定更年輕。書畫是一門高雅的藝術，人們學習書畫，有凈化心靈、驅逐邪俗之氣、提高審美素質的作用。人們在欣賞書畫的同時，對于書畫的美，或沉雄豪勁，或清麗和婉，或端莊厚重，或高逸幽雅，無形中受到熏陶，嗜好為之提高，漸漸的將審美水平提高，更懂美，更愛美。購買字畫就選藝購寶書畫平臺。

書畫藝術品的創(chuàng)作與機器生產產品有著根本性的不同,藝術品是精神產品,其質量的高低受情緒、心態(tài)等影響是非常大的。因此,即便是同一位藝術家在不同場合、不同環(huán)境下所創(chuàng)作的作品質量是大不相同的。當他所處在各種條件具佳的時候就可能產生精品甚至是代作;當他處于被動、甚至無奈的情況下,創(chuàng)作的作品可能是劣品、應酬之作。精品是難得的,它的價值不是劣質作品、應酬之作所能同等而語的,也不應以平常、一般作品相對固定的價位來衡量。因此,同一位藝術家的作品,如果尺幅相同但市場價位卻有非常大的差別,有時也是合理的。繪畫交易認準藝購寶書畫小程序。婁底書畫欣賞

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引首章是鈐蓋在書法作品右上的章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調，需“調整”，這時應考慮蓋引首章。世傳齋號章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此風漸盛，書家?guī)缀跞巳擞旋S號章。明書法家文征明云：“我之書屋多起造于印上。”齋號通常稱齋、堂、室、樓、閣、館、軒、庵等，如惟清齋、雪溪堂、磨劍室、笑隱樓、松風閣、來禽館、賞雨軒、樂天庵等。墊江書畫交易平臺

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