淺談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國(guó)的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。我國(guó)的書(shū)法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書(shū)法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書(shū)法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書(shū)法。梁?jiǎn)⒊?、林語(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國(guó)書(shū)法,提倡書(shū)法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書(shū)法而來(lái)”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書(shū)法的論述充分和贊譽(yù)者莫過(guò)于林氏。字畫(huà)交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。董希文書(shū)畫(huà)真跡

    畫(huà)家主體生命精神上擴(kuò)展，繼承了魏初文學(xué)中所倡導(dǎo)的“文以氣為主”的思想；三是“氣韻”作為筆墨表現(xiàn)的一種效果。國(guó)畫(huà)意境當(dāng)推超逸神妙中國(guó)畫(huà)尚“意”，注重對(duì)自我內(nèi)在生命精神的挖掘和表現(xiàn)，并非只是注重筆墨技巧等技術(shù)層面的能力。在古代畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)如果忽視了生命精神的傳達(dá)，其藝術(shù)價(jià)值就相對(duì)薄弱，所以更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在人格精神境界的修養(yǎng)和升華，提倡以高昂的充滿(mǎn)生命力的創(chuàng)作激情來(lái)趨動(dòng)筆墨的表現(xiàn)。由此，將畫(huà)格提升到超逸神妙的境界，方為藝術(shù)佳品。國(guó)畫(huà)的好壞，不只是筆墨技巧的玩弄。所以，意境成為中國(guó)畫(huà)賞析的關(guān)鍵因素之一。書(shū)畫(huà)作品畫(huà)面氣息的反應(yīng)，直接作用于我們的心理感受，或激昂，或委婉，或蕭瑟……皆通過(guò)畫(huà)面氣息給我們相類(lèi)似的感受，與藝術(shù)家創(chuàng)作的情感相融合，完成欣賞的藝術(shù)再創(chuàng)作過(guò)程。書(shū)畫(huà)有逸氣境界更超越先民認(rèn)為，“氣”是一切生命的本質(zhì)，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中國(guó)人在日常生活中注重精、氣、神的培養(yǎng)，人有旺盛的精神氣質(zhì)，則欣欣向榮。所以古人作詩(shī)寫(xiě)文同樣注重“氣”的概念。“文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作（宋陳善《捫虱新話上》一）”，“若氣韻不周，空陳形似。筆力未遒。有名的書(shū)畫(huà)平臺(tái)字畫(huà)電商交易平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。

    沒(méi)有基礎(chǔ)，怎么開(kāi)始學(xué)書(shū)法？隨著國(guó)學(xué)熱興起，很多朋友將目光投向書(shū)法學(xué)習(xí)，只是一直在說(shuō)，卻一直沒(méi)開(kāi)始。那么，沒(méi)有基礎(chǔ)沒(méi)有老師，如何從0開(kāi)始學(xué)書(shū)法？咱們好好讀讀本文，也歡迎分享給需要的朋友。一、歷代書(shū)法名人觀點(diǎn)你要先了解！歷代書(shū)法名人在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣，他們提供的經(jīng)典名語(yǔ)為初學(xué)書(shū)法者提供了入門(mén)的捷徑，更有權(quán)wei性。這些名句言簡(jiǎn)意賅，值得細(xì)細(xì)品位。孫過(guò)庭：初學(xué)分布，但求平正。項(xiàng)穆：書(shū)有三戒；初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。王羲之：1，字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱(chēng)也。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。2，分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須，播布研精，調(diào)和筆墨；鋒纖往來(lái)，疏密相附。3，二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。顏真卿：欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧。歐陽(yáng)詢(xún)：初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯(cuò)落其間。陳繹：疏處捺滿(mǎn)，密處提飛；平處捺滿(mǎn)，險(xiǎn)處提飛；捺滿(mǎn)則肥，提飛則瘦。項(xiàng)穆：人之于書(shū)。

    明代沈周、文徵明常用白棉紙，質(zhì)松而易變黑。明正德、嘉靖間有一種近似洋紙的布紋紙，是寫(xiě)尺牘用的，清乾隆皇帝也曾使用過(guò)。明中期有一種粗絹，疏透如紗。明中后期有的書(shū)畫(huà)家喜用米黃色的版綾。宋代四大書(shū)家都用熟紙寫(xiě)字，因其光滑。元代才用生紙。早期多用絹，后期多用紙，這與畫(huà)法有關(guān)。兩宋畫(huà)家多用水墨烘染，絹素為宜；元代以來(lái),文人畫(huà)偏重皴擦,用紙便于表現(xiàn)。一般講，紙絹的時(shí)代特色對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定有一定幫助。前代的紙絹后代能用，這就有了用舊紙絹偽造前代書(shū)畫(huà)的可能。后代的紙絹前人不可能用，如有，必是偽造的書(shū)畫(huà)。為了比較準(zhǔn)確地鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)?，還必須了解歷代作假造偽的一般規(guī)律。歸納起來(lái)有兩類(lèi)。一類(lèi)是完全偽造，包括摹、臨、仿、造4種方式。①摹。就是照著原件復(fù)制，從書(shū)畫(huà)本幅到題跋、印記、裝潢等，同原件一模一樣。如唐代傳為歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、馮承素等所摹王羲之的<蘭亭序貼>，還有《喪亂帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《寒切帖》及武后朝王方慶進(jìn)王氏一門(mén)書(shū)帖《萬(wàn)歲通天帖》等。繪畫(huà)摹本如宋人摹晉顧愷之的《列女仁智圖》、《洛神賦圖》等。彩色結(jié)構(gòu)大多與原件相符,但風(fēng)神鋒芒多失,可謂“下真跡一等”。 西畫(huà)交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶微信小程序。

    書(shū)法：古人云：“力發(fā)乎腰”，“務(wù)使通身之力奔赴腕下”，就是指此而言。練字畫(huà)看上去只是手在動(dòng)，其實(shí)全身的氣血都在運(yùn)行，書(shū)畫(huà)寫(xiě)者絕慮凝神，心正氣和，身安意閑，血脈通暢，完全進(jìn)入了“練功”的境地。因此練習(xí)書(shū)畫(huà)被許多人比喻為“練氣功”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。七情太過(guò)可使臟氣失調(diào)，書(shū)畫(huà)可調(diào)節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定?？裣仓畷r(shí)，能凝神靜氣，精神集中；暴怒之時(shí)，能抑郁肝火，心平氣和；憂悲之時(shí)，能散胸中之郁，精神愉悅；過(guò)思之時(shí)，能轉(zhuǎn)移情緒，抒發(fā)情感；驚恐之時(shí)，能神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志?？梢?jiàn)，書(shū)畫(huà)能調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)人的身心健康。也可以說(shuō)，書(shū)畫(huà)是防治心身疾病的非藥物療法。根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，手揮筆管，可摩動(dòng)“足三里”這個(gè)強(qiáng)壯穴。我們常用的五指執(zhí)筆法，非但可把字寫(xiě)得剛健有力，而且通過(guò)手指活動(dòng)能調(diào)和氣血，活絡(luò)關(guān)節(jié)，平衡陰陽(yáng)，有益身體，促進(jìn)生命活力。 書(shū)法交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。有名的書(shū)畫(huà)平臺(tái)

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    章法形態(tài)美章法又稱(chēng)“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò):“一件真正完美的藝術(shù)品,沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的?！蓖豸酥?《書(shū)論》中說(shuō):“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。”可見(jiàn)成功的章法要通體聯(lián)絡(luò)呼應(yīng),氣息貫通,各部分長(zhǎng)短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開(kāi)合形成對(duì)比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤(rùn)、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構(gòu)成生動(dòng)自然的整體。董其昌在《評(píng)書(shū)法》中說(shuō):“右軍《蘭亭序》章法為古今之一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”王羲之《蘭亭序》不僅字結(jié)體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯(cuò)落有致遂勢(shì)瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢(shì)流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱(chēng)為神品,被尊為“天下一行書(shū)”?！短m亭序》具有章法美的典型意義,是因?yàn)樗恼w美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)體很美,也不可能成為“天下一行書(shū)”。朱和羹在《臨池心解》中所說(shuō):作書(shū)貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之?dāng)?shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié)不外散?！笨梢?jiàn)章法美之重要。因此教學(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事。要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞作品,多留心作品的章法。董希文書(shū)畫(huà)真跡

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