書法藝術作為東方藝術的凝聚著無數先輩的智慧創造,具有頑強的生命力,已為世界上越來越多的人喜愛。教學中讓學生了解祖國文字,培養民族自豪感,激發學生的愛國主義思想是中國書法的特殊教育功能。良好的習慣對人們的學習、生活會產生積極的影響,教學中教師應重視學生用紙、用墨、執筆、坐姿的良好行為習慣的培養以及認真書寫習慣的培養。通過講述張芝學書“池水盡墨”、智永學書“退筆成冢”、柳公權拜師等歷代名家執著學藝、感人至深、催人奮進的故事,引導學生養成刻苦好學的進取精神和持之以恒的頑強毅力。使學生養成良好的意志品質。總之,書法教學中教師應努力挖掘書法藝術的外在形態美和在精神美教育因素,使學生在思想認識上、行為實踐上提高對內書法藝術美的感悟能力,使其審美素質得到應有的發展。書畫交易平臺有沒有好一點的推薦？瀘州書畫裝裱

    要注意工具寫字的工具主要是筆、墨、紙、硯，也就是一般所謂的「文房四寶」。（1）筆毛筆依毛質的剛柔，大致可分剛毫、柔毫、兼毫筆三類。剛毫筆筆性較剛健,寫出來的字比較勁挺,如狼毫筆；柔毫筆筆性較柔軟,寫出來的字比較渾厚,如羊毫筆；而兼毫筆則是雜用剛性毛和柔性毛所制的筆，如七紫三羊，筆性剛柔相濟。選筆則要注意「尖、齊、圓、健」四個要點∶筆鋒要「尖」；按開時要齊」；筆肚要飽滿而「圓」；筆毛挺「健」而具有彈性.發筆時要用冷水,全部發開；用完后洗筆。（2）墨以質地細致，含膠輕的為佳，用輕松煙，墨色黑而有光澤，微帶清香。磨墨時，要用新水，動作要領是「重按輕移」,以求發墨濃淡適中。墨汁隨磨隨用，隔夜后，會失去光彩。至於現代商家所售墨汁,選購時，用紙片沾試，如果上淡下濃,有沉淀變質現象,便不可買。（3）紙紙的種類很多，大體分為強吸墨的，弱吸墨的兩大類。宣紙，棉紙，毛邊紙吸墨適中，適合寫字；至於紙面光滑,不易吸墨的，初學者不易掌控，且會傷筆，應要避免。紙怕皺，皺則受墨不全；也怕潮,潮則字跡渙散，所以要用另外一層紙包好，放在乾爽處。（4）硯硯石以質地細潤而能發墨的為上品。硯臺用畢，要馬上清洗乾凈，以免積存宿墨,有害筆尖。十堰書畫交易平臺大家知道哪個書畫交易平臺比較好？

    書畫家把寫的字或畫的畫，經過裝裱后，可分為手卷、冊頁、堂幅、條幅、屏條、橫披、對聯、扇面等。l、手卷：就是把書畫裝裱成卷子，即書畫橫幅之長者。不適合懸掛。只可舒卷。卷子有大有小，手卷不僅便于案頭展閱和臨摹。而且適于保管、延長書畫的壽命。2、冊頁：就是把書畫分成頁數裝裱成冊子，稱為“冊頁”。冊頁一般分為八開、十二開、十六開多為二十四開。都是雙數，發現有單數者即為殘缺，俗稱失群冊頁，冊頁有大有小，小的冊頁稱為袖珍冊頁。3、堂幅；俗稱“中堂”因畫幅較寬大，適宜懸掛在堂屋中間，故稱為“中堂”。4、條幅：窄于堂幅之直幅謂之“條幅”，特別是窄長的條幅，形如琴者又名“琴條”。5、屏條：即書畫成堂的屏條，常見的有四條、六條、八條、十二條多為十六條，不能單掛，如有四季景或臨摹名家的繪畫等。6、橫披：即橫幅的字或畫。7、對聯：俗稱對子，兩條的字數一樣多，上下文辭相呼應，故稱“對子”。另外，有“龍門對”，因字多不能直書一行，則寫為兩行，上條由右而左，頭行字多末行字少；下條，由左而右，亦頭行字多，末行字少，相對掛起，字如“門”字，故稱之為“龍門對”。上條和下條均由右而左的一樣寫法的稱之為“順龍門”。

    章法形態美章法又稱“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說過:“一件真正完美的藝術品,沒有任何一部分是比整體更加重要的。”王羲之在,《書論》中說:“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。”可見成功的章法要通體聯絡呼應,氣息貫通,各部分長短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開合形成對比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤、濃淡善于變化,體現出和諧統一,構成生動自然的整體。董其昌在《評書法》中說:“右軍《蘭亭序》章法為古今之一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”王羲之《蘭亭序》不僅字結體優美,更注意章法布白,疏密大小錯落有致遂勢瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術美享受。因此被稱為神品,被尊為“天下一行書”。《蘭亭序》具有章法美的典型意義,是因為它的整體美。如果整體不美,那么,點畫、用筆、結體很美,也不可能成為“天下一行書”。朱和羹在《臨池心解》中所說:作書貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應,打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之數字、數行、數十行,總在精神團結不外散。”可見章法美之重要。因此教學中要把章法美的教學作為一件大事。要讓學生平時多欣賞作品,多留心作品的章法。 能不能推薦個正規的書畫買賣平臺？

    引首章，多為長方形，也有作橢圓形或不規則形的。根據畫面的需要，用于題款開頭二三字的右側，故稱引首。內容與壓角章相似。引首章的作用主要有幾下幾點：1、起到平衡畫面的作用。裝飾之一。2、是正文內容的補充。如根據書寫內容選擇合適的引道章。3、屬文人雅趣。古代并不多見，現代很多。不止是引首，另有腰章、壓角章。甚至落款至三枚以上者。更有字內也用各種圖案如佛像、瓦當或吉語的。4、大小合適，內容貼切較好。5、與書風一致較好。6、每一題款只能蓋一方“引首章”，它的大小或分量（指印章的朱、白比例）應根據款尾印章的大小、多少及分量來確定。7、與落款印章應相呼應。引首章是鈐蓋在書法作品右上的章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調，需“調整”，這時應考慮蓋引首章。 有沒有好的書畫交易平臺，推薦一個唄!墊江書畫欣賞

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    淺談古代書法教育與書法美育【論文關鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國的書法教育起源于西周時期,當時“六藝”中就有書藝;唐代把書法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會皆沿襲此制度,把書法作為重要的教育手段。近代學者、教育家們也把書法作為提升國民審美素質的重要工具。我們提倡素質教育,筆者站在學校教育的角度,以書法審美教育為出發點,從提高學生感受美的能力和體會精神美的能力方面,詳細論述了書法美育的兩個方面與方法。我國的書法教育歷史源遠流長和五千年東方文明與文化同生同長。書法作為教育手段,無論私學、公學皆認識到其對于改變、塑造個性的功用是無以取代的,是提升個人品格修為的法寶。近現代學者、美學家、書法家提倡民族藝術復興,把書法作為美育工具。他們直面西方藝術的入侵,為維護民族尊嚴,推崇本土文化的精華——書法。梁啟超、林語堂、宗白華等都以較大精力來介紹中國書法,提倡書法教育。林語堂認為“中國書法的地位,很占重要,它是訓練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術,我們還可以說它供給中國人民以基本的審美觀念,而中國人學得線條美與輪廓美的基本意識,也是從書法而來”。關于對中國書法的論述充分和贊譽者莫過于林氏。瀘州書畫裝裱

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