理解逆鋒取勢(shì)是為了力的孕育、力的創(chuàng)造。它能使行筆“萬(wàn)毫齊力”,使點(diǎn)畫四面勢(shì)全、筆意豐滿,是一種內(nèi)含的、蘊(yùn)籍深厚的美。學(xué)生在理解了逆鋒的道理和懂得了逆鋒之美后才會(huì)進(jìn)一步去表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,具備鑒賞美的能力。2、結(jié)體形態(tài)美字的結(jié)構(gòu)又稱布白,由點(diǎn)劃連貫穿插而成,其空白處也是字的組成部分。“平衡對(duì)稱,多樣統(tǒng)一和對(duì)比照應(yīng)”是書法藝術(shù)結(jié)體美的表現(xiàn)形式。唐孫過(guò)庭在《書譜》中論述道:“數(shù)畫并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃通篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同。”例如寫“三”字,宋米芾《自敘帖》說(shuō):“又筆筆不同,‘三’字三畫異”;當(dāng)代馬敘倫在《論書絕句》說(shuō):“‘三’字尤應(yīng)三筆殊,須知莫類算盤珠。”書寫“三”時(shí),簡(jiǎn)單的三橫就有粗細(xì)、長(zhǎng)短、仰覆、曲直等不同的個(gè)性;然而這樣多樣、殊異的三橫又有其統(tǒng)一性,其走向、間距基本一致。可見字的結(jié)體應(yīng)在變化中求統(tǒng)一、于對(duì)比中求平衡,于參差中見齊整,才能達(dá)到“違而不范,和而不同。”的藝術(shù)美效果。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析字形結(jié)構(gòu),感受結(jié)體的虛實(shí)、長(zhǎng)短、開合、闊窄、參差、錯(cuò)落、嚴(yán)密、疏朗、奇正等字型的變化美,知曉“至如初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。 大家知道哪個(gè)書畫買賣平臺(tái)比較好？名人書畫作品交易平臺(tái)有哪些

    書畫家把寫的字或畫的畫，經(jīng)過(guò)裝裱后，可分為手卷、冊(cè)頁(yè)、堂幅、條幅、屏條、橫披、對(duì)聯(lián)、扇面等。l、手卷：就是把書畫裝裱成卷子，即書畫橫幅之長(zhǎng)者。不適合懸掛。只可舒卷。卷子有大有小，手卷不僅便于案頭展閱和臨摹。而且適于保管、延長(zhǎng)書畫的壽命。2、冊(cè)頁(yè)：就是把書畫分成頁(yè)數(shù)裝裱成冊(cè)子，稱為“冊(cè)頁(yè)”。冊(cè)頁(yè)一般分為八開、十二開、十六開多為二十四開。都是雙數(shù)，發(fā)現(xiàn)有單數(shù)者即為殘缺，俗稱失群冊(cè)頁(yè)，冊(cè)頁(yè)有大有小，小的冊(cè)頁(yè)稱為袖珍冊(cè)頁(yè)。3、堂幅；俗稱“中堂”因畫幅較寬大，適宜懸掛在堂屋中間，故稱為“中堂”。4、條幅：窄于堂幅之直幅謂之“條幅”，特別是窄長(zhǎng)的條幅，形如琴者又名“琴條”。5、屏條：即書畫成堂的屏條，常見的有四條、六條、八條、十二條多為十六條，不能單掛，如有四季景或臨摹名家的繪畫等。6、橫披：即橫幅的字或畫。7、對(duì)聯(lián)：俗稱對(duì)子，兩條的字?jǐn)?shù)一樣多，上下文辭相呼應(yīng)，故稱“對(duì)子”。另外，有“龍門對(duì)”，因字多不能直書一行，則寫為兩行，上條由右而左，頭行字多末行字少；下條，由左而右，亦頭行字多，末行字少，相對(duì)掛起，字如“門”字，故稱之為“龍門對(duì)”。上條和下條均由右而左的一樣寫法的稱之為“順龍門”。 國(guó)內(nèi)名家書畫家作品書畫交易平臺(tái)哪家好？就上藝購(gòu)寶！

    用筆的輕重具有重要意義。緩疾是用筆速度的兩個(gè)概念。緩和疾是互為參照的對(duì)立的兩種書寫速度。緩就是慢，疾就是快。緩疾都不是一味的，緩中有疾，疾中有緩。緩疾要根據(jù)自己的書意審美追求和駕馭毛筆的能力選取。“遲則生研而姿態(tài)毋媚，速則生骨而筋絡(luò)勿牽，能速而速，故以取神；應(yīng)遲不遲，反覺(jué)失勢(shì)”（宋曹〈書法約言〉）。“遲以取妍，速以取勁”，這已成為書家共識(shí)。但“輕、重、疾、徐四法，唯徐為要。徐者緩也，即留得筆住也。此法一熟，則諸法方可運(yùn)用”（倪蘇門《書法論》）。5、使轉(zhuǎn)和方圓在書寫的過(guò)程中，隨點(diǎn)畫之勢(shì)運(yùn)筆，帶來(lái)了運(yùn)腕方向上的不斷變化。諸多的變化歸納起來(lái)，用“使轉(zhuǎn)”二字便能概括。“縱橫牽制謂之使，鉤環(huán)盤紆謂之轉(zhuǎn)。”（王紱《論書》）。點(diǎn)畫的“遣送”為使，點(diǎn)畫的“交接變向”為轉(zhuǎn)。“使”皆實(shí)，“轉(zhuǎn)”有虛，“轉(zhuǎn)”更難。轉(zhuǎn)筆作用很大，極須用意。它即是換筆，又是調(diào)筆，方法也需視情況而變。徐用錫在其《字學(xué)札記》里這樣說(shuō)道：“用筆要轉(zhuǎn)，不轉(zhuǎn)，恐鋒順行而偏也。或回、或翻、或倒，下筆都是此意。”要知書寫轉(zhuǎn)多于使，更需用心領(lǐng)會(huì)和把握。“書法之妙，全在用筆。該舉其要，盡于方圓”（康有為《廣藝舟雙楫》）。

    畫家主體生命精神上擴(kuò)展，繼承了魏初文學(xué)中所倡導(dǎo)的“文以氣為主”的思想；三是“氣韻”作為筆墨表現(xiàn)的一種效果。國(guó)畫意境當(dāng)推超逸神妙中國(guó)畫尚“意”，注重對(duì)自我內(nèi)在生命精神的挖掘和表現(xiàn)，并非只是注重筆墨技巧等技術(shù)層面的能力。在古代畫家看來(lái)，繪畫如果忽視了生命精神的傳達(dá)，其藝術(shù)價(jià)值就相對(duì)薄弱，所以更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在人格精神境界的修養(yǎng)和升華，提倡以高昂的充滿生命力的創(chuàng)作激情來(lái)趨動(dòng)筆墨的表現(xiàn)。由此，將畫格提升到超逸神妙的境界，方為藝術(shù)佳品。國(guó)畫的好壞，不只是筆墨技巧的玩弄。所以，意境成為中國(guó)畫賞析的關(guān)鍵因素之一。書畫作品畫面氣息的反應(yīng)，直接作用于我們的心理感受，或激昂，或委婉，或蕭瑟……皆通過(guò)畫面氣息給我們相類似的感受，與藝術(shù)家創(chuàng)作的情感相融合，完成欣賞的藝術(shù)再創(chuàng)作過(guò)程。書畫有逸氣境界更超越先民認(rèn)為，“氣”是一切生命的本質(zhì)，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中國(guó)人在日常生活中注重精、氣、神的培養(yǎng)，人有旺盛的精神氣質(zhì)，則欣欣向榮。所以古人作詩(shī)寫文同樣注重“氣”的概念。“文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作（宋陳善《捫虱新話上》一）”，“若氣韻不周，空陳形似。筆力未遒。書畫交易平臺(tái)就選藝購(gòu)寶。

    淺談古代書法教育與書法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國(guó)的書法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書藝;唐代把書法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書法美育的兩個(gè)方面與方法。我國(guó)的書法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書法。梁?jiǎn)⒊⒘终Z(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國(guó)書法,提倡書法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書法而來(lái)”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書法的論述充分和贊譽(yù)者莫過(guò)于林氏。比較靠譜的書畫買賣平臺(tái)有哪個(gè)？正規(guī)的書畫拍賣平臺(tái)

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    創(chuàng)作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)書法外在形態(tài)美的學(xué)習(xí)感悟,來(lái)提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。二、加強(qiáng)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在精神美的能力中國(guó)書法不僅具有強(qiáng)烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感力。教學(xué)中教師應(yīng)盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。1、內(nèi)在神韻美的熏陶王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”可見書法的神韻是欣賞、品評(píng)書法的高境界。透過(guò)作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達(dá)出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險(xiǎn)勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感ran。2、品德行為美的教育中國(guó)漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應(yīng)用,是世界上獨(dú)一的文字,它不僅可以應(yīng)用于日常交流,而且還能象音樂(lè)繪畫一樣作為藝術(shù)欣賞。名人書畫作品交易平臺(tái)有哪些

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